«Слово о полку Игореве» - величайший памятник древнерусской литературы

Сегодня на уроке мы:

·     поговорим о литературе Древней Руси;

·     узнаем, на каких событиях основано «Слово о полку Игореве»;

·     выясним, кем и когда «Слово о полку Игореве» было открыто.

И мы помним, что историю литературы ученые делят на два периода: древнерусская литература и новая русская литература.

Древнерусская литература появилась в десятом веке после Крещения Руси. В это время из Византии и Болгарии привезли много книг: книги для богослужений, жития святых, уставы и своды правил. Эти труды нужно было переписать и перевести. Первыми центрами переписи стали монастыри.

Для записи текста монахи-писцы использовали алфавит, который разработали просветители Кирилл и Мефодий.

Этот алфавит дошёл до наших дней и используется в современном русском языке. Он называется кириллицей.

Древнерусские книги очень сильно отличались от современных. Все они были рукописными. Монахи наносили текст специальными красками на листы пергамента – выделанную кожу молодых животных. Обложки нередко украшали золотом и драгоценными камнями.

Создание одной книги требовало много денег, а труд писца был очень тяжёлым.         Каждую букву надо было тщательно вырисовывать по уставу. Работа двигалась медленно, часто писать приходилось ночами. 

Сохранились жалобы монахов – писцов на плохой пергамент, негодные перья, плохое освещение, духоту и усталость:

«Охъ, охъ, голова мя болить, не мочи псати, а уже нощь, лязмы спати»

«Плечи болят, не могу псати»

Самый известный летописец древности ‒ Нестор.

Он считается одним из авторов «Повести временных лет» и ещё нескольких важных трудов.

Благодаря старанием монахов-писцов литература постепенно развивалась. Создавались жития русских святых, появлялись летописи. В библиотеках монастырей теперь не только хранились переводы и копии, монахи писали новые труды. Такое происхождение повлияло на характер русской литературы.

Монахи считали слово божьим даром, который должен служить на благо человека. Они верили, что слово может сделать людей лучше. Чтение отвлекает от суеты земной жизни, помогает искать истину и доносить эту истину до народа.

Со временем литература Руси сильно изменилась. За семь веков своей истории она стала светской, в ней появились новые жанры и темы.

Но даже в наше время писатели продолжают говорить о метаниях человеческой души, поиске истины, нравственном выборе, духовном росте человека.

В литературе Древней Руси выделяют несколько жанров: летопись, воинская повесть, житие, хождение, поучение и слово.

Воинская повесть посвящена важным событиям, военным подвигам князей. В ней князь показан воином-мучеником за христианскую веру, но при этом наделяется чертами былинного богатыря.

Примеры воинской повести: «Повесть о разорении Рязани Батыем» и «Повесть о битве на реке Калке».

Житие описывает жизнь человека, которого церковь причислила к лику святых.

 Например, «Житие Сергия Радонежского», «Житие святого благоверного князя Александра Невского».

По правилам церкви у каждого святого должно быть житие.

Жития создавали уже после смерти святых. Писали их по строгим канонам.

Святой должен быть примером для христиан. Поэтому в житие описывали благочестие святого и его родителей.

Святой отрекался от земных благ, много молился, делал добрые дела.

Также рассказывалось о чудесах, которые совершал он сам или которые происходили после его смерти.

Хождение рассказывает о путешествиях паломников. В древние времена глубоко верующие люди отправлялись в паломничество.

Чтобы поклониться святыням в Иерусалиме, Константинополе или Вифлееме, паломники порой годами шли к цели.

После возвращения они записывали свои впечатления.

Путешественники рассказывали о святых местах, о чужих городах и странах, обычаях и нравах местных жителей.

«Житие и хождение Даниила, Русской земли игумена» – классический образец этого жанра.

А вот «Хождение за три моря» Афанасия Никитина сильно отличается от других хождений. Оно написано тверским купцом, а не паломником. Его путешествие началось как обычная деловая поездка. Но караван купца ограбили, и Никитину пришлось отправиться на юг, чтобы избежать разорения.

Он побывал в разных странах, учился жить по чужим законам, но так к ним и не привык.

Купец мечтал вернуться на родину, по которой тосковал.

Поучения относятся к жанру учительного красноречия.

Обычно их писали коротко и простым языком без поэтических украшений. В поучении автор советовал, как нужно жить.

Например, в «Поучении Владимира Мономаха» автор советует молиться, помогать нищим, почитать старших, трудиться, быть честным и т. д.

Советы Мономах подкрепляет примерами из своей жизни.

Слово – жанр торжественного красноречия. Поэтому авторы очень активно используют выразительные средства: метафоры, эпитеты, аллегории, риторические вопросы и восклицания.

В слове автор обычно поднимает нравственные и политические вопросы.

Часто темой слова становится любовь к Родине.

Самые известные произведения – это «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона и «Слово о полку Игореве».

«Слово о полку Игореве» – шедевр литературы Древней Руси. Это первое произведение того периода, которое прославилось по всему миру.

Открыл его граф Алексей Иванович Мусин-Пушкин в 1775 году.

Граф был известным историком, коллекционером и членом Российской академии.

Ему удалось открыть Лаврентьевскую летопись, список «Русской правды», «Поучение Владимира Мономаха» и многое другое.

Рукопись «Слова о полку Игореве» граф получил от бывшего настоятеля Спасо-Ярославского монастыря. Но есть и другая версия. Дело в том, что в описи этого монастыря «Слова о полку Игореве» нет.

Учёный Александр Бобров нашёл упоминание о нём в описи Кирилло-Белозёрского монастыря.

Учёный утверждает, что граф получил рукопись нелегально и пытался замести следы. Так или иначе, граф проделал огромную работу, чтобы познакомить мир с древней рукописью.

Вместе с помощниками Мусин-Пушкин разобрал манускрипт «Слова о полку Игореве», ввёл заглавные буквы, разделение слов и прочее.

Для императрицы Екатерины Второй сделали копию, перевод и комментарии к тексту.

В тысяча восьмисотом году «Слово о полку Игореве» было опубликовано. К сожалению, оригинал манускрипта не сохранился.

Во время московских пожаров тысяча восемьсот двенадцатого года основная часть библиотеки графа сгорела.

Пожар уничтожил оригинал «Слова о полку Игореве» и сотни других ценных рукописей.

Потеря манускрипта стала поводом для споров о подлинности «Слова о полку Игореве». Некоторые ученые считали его поздней подделкой.

«Слово о полку Игореве» было написано сразу после похода князя Игоря Святославича Новгород-Северского. Автор «Слова» неизвестен, но сравнение «Слова о полку Игореве» с фактами из летописей показывает, что события он передаёт очень точно.

Имя автора неизвестно, но можно предположить, что он был тесно связан с княжеским двором и дружиной.

Николай Михайлович Карамзин в «Истории государства Российского» писал:

«Слово о полку Игореве сочинено в двенадцатом веке, и без сомнения мирянином: ибо Монах не дозволил бы себе говорить о богах языческих и приписывать им действия естественные».

В 1185 году князь Игорь Новгород-Северский и князь Всеволод Курский решили собрать войска и отправиться в поход на половцев.

Игорь и Всеволод были родными братьями. Ко времени похода «Буй Туру» Всеволоду исполнилось двадцать пять лет, а Игорю – 34. У него уже было трое сыновей.

В те времена Русь страдала от княжеских междоусобиц. Князья нападали друг на друга, захватывали чужие земли, чтобы расширить свои владения.

Верховная власть находилась в Киеве.

В 1183 году князь Святослав Киевский объединил русских князей и повёл их в поход на половцев. Русские войска одержали победу.

Через год Святослав собрал второй поход, который тоже закончился победой.

Князь Игорь не смог участвовать в этих походах и тяжело это переживал. Поэтому он отправился в поход в одиночку, не спросив совета у других князей. Игорь мечтал победить половцев и освободить русским выход к Черному морю.

В первом бою с половцами войска Игоря победили. Они захватили обозы и пленных. Но после этого удача от русских воинов отвернулась. К половцам подошло большое подкрепление.

Битва на реке Каяле продолжалась 3 дня.

Русские войска были отрезаны от воды и страдали от жажды. Князя Игоря ранили в правую руку. После разгрома русских войск князья попали в плен.

Отчаянный поход Игоря свёл на нет все успехи двух прошлых походов объединённых русских войск.

Во время похода Игоря князь Святослав Киевский собирал войска к Дону. Необдуманные действия Новгород-Северского князя разрушили его планы и ослабили Русь.

Половцы убедились, что русские княжества слабы. С этих пор набеги участились.

В плену Игорь пользовался относительной свободой. К нему относились с уважением. Двадцать сторожей держались от него на расстоянии и выполняли небольшие поручения.

Однажды половец Лавр предложил князю побег. Сначала Игорь отказывался, но ему сказали, что половцы собираются перебить пленных. Тогда пленник решился бежать. Ночью он ускользнул из лагеря. Его сторожа думали, что князь спит, и не заметили, как он ушёл.

Игорь незаметно перебрался через реку. На другом берегу он сел на коня, которого приготовил ему Лавр. До русских земель князь добирался одиннадцать дней. В родном Новгороде Северском его встретили с радостью.

В тысяча сто восемьдесят седьмом году вернулись из плена брат князя Игоря Всеволод Святославич и сын Владимир Игоревич, которому на момент похода было пятнадцать лет.

В плену Владимир женился на дочери хана Кончака, а на Руси они обвенчались по церковному обряду.

Автор «Слова о полку Игореве» не просто описывает события военного похода, как это делали летописцы. Он размышляет о судьбе Родины и показывает на примере князя Игоря, что противостоять сильному врагу можно только сообща.

«Слово о полку Игореве» – мощный призыв к объединению русского народа перед лицом беды.

Знаменитый историк академик Борис Рыбаков так написал о «Слове о полку Игореве»:

«Слово» было написано не для развлечения пирующих, не как повествование об отдалённых эпических временах (подобно «Песни о Роланде»), – оно было обрушено на бояр и князей, как внезапный набатный звон».