Индуизм и индуистский храм

Индуисты часто во имя своей религии сознательно отрекаются от благ жизни и хотят доказать свою веру необычными методами. Житель Нью-Дели Махант Амар Бхарти Джи поднял вверх правую руку в 1973 году и не опустил её с тех пор ни разу. У этого старца множество последователей, которые обожествляют его самого, а некоторые из них тоже подняли руки и живут так годами.

В ходе занятия вы узнаете об индуизме и архитектуре индуистских храмов.

Культура Индии имеет богатую историю. В её основе лежит индуизм – сложный сплав верований, традиций и норм поведения дравидских народов, живших на полуострове Индостан.

В III–II тысячелетиях до нашей эры в долине Инда существовала цивилизация, которую назвали Хараппской. Во время раскопок в Хараппе и Мохенджо-Даро на территории современного Пакистана были найдены рельефы и миниатюрные скульптуры. Они свидетельствуют о развитом художественном мышлении их создателей.

Более полное представление о развитии культуры Древней Индии даёт период, названный ведическим, также встречается название Ведийская цивилизация. Этот период охватывает конец II– начало I тысячелетия до нашей эры. 

Название Ведийской цивилизации восходит к литературному памятнику Веды. Это самый древний сборник священных писаний индуизма. Носителями ведического мышления были арьи. Народные поэты слагали ритуальные гимны, былины и поучения. Они считали себя пророками, которым известны тайны мироздания.

Первая часть ведических текстов называется Ригведа. В ней заметно смешение двух религиозных идей. С одной стороны, в Ригведе упоминаются языческие боги – Варуна, Агни, Индра.

С другой стороны, многие тексты Ригведы обращены к единому и непостижимому Богу.

Таким образом, в основе индуизма оказалась вера в некий Абсолют. Вселенная – это его часть. Она находится в постоянном круговороте гибели и возрождения. Первоначально Вселенная совершенна. Она проходит несколько стадий, постепенно деградируя и распадаясь. Затем Вселенная возрождается в результате нового акта творения.

Этот процесс индусы перенесли и на человека, чья жизнь похожа на колесо, которое катится. Происходит постоянное перерождения и переход от одной жизни к другой. В индуизме это называется Сансара – круговорот жизни.

Перерождение напрямую зависит от закона кармы (деяния). Именно карма определяет характер, судьбу и социальное положение человека. Карма — это все действия человека на протяжении жизни и их последствия. Любой осознанный поступок человека откладывается в его глубинной памяти, хранится там о проявляется при определённых обстоятельствах.

Любое действие человека в индуизме предписано дхармой – морально-этическими нормами кастового поведения и образа жизни вне зависимости от личных интересов и чувств.

Давайте вспомним, что такое касты в Индии – это замкнутые обособленные группы людей, объединённые по социальному и профессиональному признаку. Например, на высшей ступени социальной лестницы находились брахманы. Затем следовали кшатрии, вайшьи и шудры.

Вернёмся к дхарме. Её можно представить как нравственные устои, принятые в обществе. Каждый человек должен выполнять свои функции в обществе и стремиться не к результату, а к действию.

Создателем дхармы считается Брахма – бог творения. Согласно мифу, Брахма родился из золотого яйца, которое плавало в водах первичного хаоса. Брахма разделил яйцо на небо и землю, а также сотворил всё живое: растения, животных, демонов и богов.

В пантеон индуизма входят также боги Шива и Вишну. Вместе они составляют божественную триаду – тримурти.

Шива – главное божество дравидских народов. Он не только добрый защитник, но и грозный бог, обитающий на полях сражений и у погребальных костров. Согласно легенде, когда боги решили позволить реке Ганг сойти с Небес, Шива принял весь удар огромного веса падающей воды на свою голову, чтобы этот гигантский поток не расколол Землю. Спутанные волосы Шивы лишили силы низвергающийся водопад. Он разделился на семь святых рек, и воды мягко сошли на землю.

Вишну – древнейшие ведийское божество. Он хранитель мироздания; величественный и одновременно ужасный, но менее грозный, чем Шива. Мифы повествуют, что Вишну посещал мир в разных обличьях девять раз, и десятое пришествие произойдет незадолго до конца света.

В тримурти Брахма представляется созидателем. Его изображают с четырьмя головами, обращёнными к четырём сторонам света. Часто он появляется с белой бородой (в особенности в Северной Индии), что символизирует мудрость и практически вечную природу его существования. Брахма передвигается на белом лебеде, который олицетворяет то, что все живые существа во Вселенной заслуживают справедливости, в каком бы положении они не оказались.

Вишну – хранитель, представляемый прекрасным и добрым юношей. Цвет тела Вишну тёмно-голубого цвета, подобно цвету облаков. У него четыре руки, в которых он держит четыре своих атрибута: цветок лотоса, булаву, раковину и чакру.

Шива – разрушитель. Он предстаёт танцующим. Руки Шивы извиваются в ритме космического круговорота жизни. Устав танцевать, он останавливается, и во вселенной воцаряется хаос.

В индуизме существует представление о том, что вселенная и касты возникли из тела космического гиганта, принёсшего себя в жертву. Со временем вера в существование вселенной благодаря жертве сменилась идеей спасения. Спасение возможно усилиями бога Шивы, который находится в трансе на священной горе в Гималаях.

Символом тела жертвы и горы стал индуистский храм. Например, храм Шивы Кандарья Махадева в Кхаджурахо, построенный в XI веке.

В плане этот храм напоминает священную травяную подстилку, на которую якобы спускались боги.

Храм поднят на высокую платформу и украшен террасами, обходной галереей и множеством колонн. Он состоит из входного портика, зала и святилища.

Портик – это галерея на колоннах или столбах, расположенная, как правило, перед входом в здание.

Святилище увенчано конусообразной башней, которая символизирует священную гору, а также вертикаль, соединяющую небо и землю. Такие же башни, но меньшего размера, завершают каждый объём храма. Они словно воспроизводят горную цепь Гималаев.

Храм богато украшен скульптурами. Они созданы настолько искусно, что кажутся живыми и подвижными. Этот эффект дополняет резьба.

Скульптуры расположены в определённой последовательности. Высокий цоколь украшен резьбой из животных, птиц и духов природы.

Опорой храма служат фигуры слонов.

Рельеф нижней зоны храма перерастает в барельеф, изображающий Шиву, Вишну и других божеств. Барельефом называют низкий рельеф, в котором выпуклое изображение выступает над плоскостью фона менее чем на половину своего объёма.

Невероятен горельеф на колоннах. Горельеф – это высокий рельеф, в котором выпуклое изображение выступает над плоскостью фона более чем на половину своего объёма.

Храм в Кхаджурахо, несмотря на свою массивность и тяжесть каменной кладки, органично вписывается в окружающую его природу. Он словно является её частью. Храм от вершины к цоколю являет собой нисхождение божества на землю, к людям. А в обратном направлении – восхождение человеческого духа к небу.

Рассмотрим другие индуистские храмы. В V веке был построен храм Дашаватара.

Его название означает десять воплощений бога Вишну. Храм Дашаватара иллюстрирует одну из первых попыток строительства башенного верха. Он считается эталоном, который послужил прототипом и предопределил развитие индуистского храмового строительства. Храм украшен великолепными резными каменными фигурами. Божественные изображения вырезаны в больших панелях на боковых стенах, вокруг единственной двери, ведущей в святилище, а также на фризах в верхней части стен. Изображение божественных воплощений Вишну стали каноническими для храмов, построенных даже столетия спустя.

В XII веке был построен Ангкор-Ват, храмовый комплекс в честь бога Вишну.

Находится он на севере Камбоджи. Его наиболее яркими чертами являются пять башен из песчаника, которые возвышаются над храмовыми стенами. Храмовый комплекс окружён широким прямоугольным каналом, символизирующим молочный океан, из которого возник эликсир бессмертия.

Барельефы на галереях храма отражают сюжеты из эпосов «Рамаяна» и «Махабхарата».

Давайте подведём итоги.

В основе культуры Индии лежит индуизм.

Важными составляющими индуизма являются карма, дхарма и сансара.

Божественная триада индуизма состоит из Брахмы, Вишну и Шивы.

Индуистский храм символизирует нисхождение божества на землю и восхождение человеческого духа к небу.