А. С. Пушкин. «Песнь о вещем Олеге»

Сегодня на уроке мы:

- Поговорим о стихотворении Александра Сергеевича Пушкина «Песнь о вещем Олеге»;

- разберем особенности композиции и своеобразие языка стихотворения.

Киевский князь Олег был правителем-опекуном малолетнего князя Игоря, сына Рюрика. Талантливый полководец и государственный деятель, князь Олег получил прозвище «вещий», т.е. всё знающий.

«Повесть временных лет» рассказывает о его победоносных походах в Византию, о подписании мирных договоров, по которым Византия обязывалась платить Руси дань.

Та же «Повесть временных лет» рассказывает о смерти князя Олега. Однажды князь спросил у волхва о времени и причине своей смерти. Волхв ответил, что умрет он от любимого коня. Олег велел убрать коня и никогда больше к нему не приводить. Но через несколько лет, увидев кости своего коня, посмеялся над предсказанием и наступил ногою на череп.

И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея, и ужалила его в ногу. И от того разболелся и умер. Оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемою Щековица; есть же могила его и доныне, слывет могилой Олеговой.

Пушкин, большой любитель истории русской, разумеется, эту легенду знал. И изложил ее в поэтической форме. Получилась великолепная баллада, ставшая своеобразным памятником князю Олегу, сделавшему столь много для Русской земли.

Древнерусские князья часто воевали с кочевыми народами, которые совершали набеги на их земли.  Князь Олег не был исключением. Он надежно оберегал свое княжество. Баллада начинается именно с описания похода, похода карательного:

Как ныне сбирается вещий Олег

Отмстить неразумным хозарам,

Их селы и нивы за буйный набег

Обрек он мечам и пожарам;

С дружиной своей, в цареградской броне,

Князь по полю едет на верном коне.

Скорее всего, думал он о будущем сражении, но встреча с кудесником навела его на иные мысли:

Скажи мне, кудесник, любимец богов,

Что сбудется в жизни со мною?

И скоро ль, на радость соседей-врагов,

Могильной засыплюсь землею?

Открой мне всю правду, не бойся меня:

В награду любого возьмешь ты коня.

Князь горд своей воинской славой, своим положением. Но и кудесник – под стать ему. Это не придворный толкователь снов. Это человек, познавший тайное, недоступное простым смертным. Не зря он «в мольбах и гаданьях» провел свой век. Он с достоинством отвечает князю:

Волхвы не боятся могучих владык,

А княжеский дар им не нужен;

Правдив и свободен их вещий язык

И с волей небесною дружен.

И пришел кудесник не за подачкой, а с новостью. В немногих, но очень ярких словах описав прошлую военную жизнь Олега, старик предсказывает ему и в дальнейшем успех:

Под грозной броней ты не ведаешь ран;

Незримый хранитель могущему дан.

У славного воителя и конь славный:

Он, чуя господскую волю,

То смирный стоит под стрелами врагов,

То мчится по бранному полю.

И холод и сеча ему ничего...

И, тем не менее:

Примешь ты смерть от коня своего

Олег – воин. В приметы верить ему не к лицу. Он усмехается, но мрачнеет. Предсказание слишком серьезно, да и изречено оно вещим старцем.

В молчаньи, рукой опершись на седло,

С коня он слезает, угрюмый.

Конь воина – не только слуга, но и друг. Таким другом был и конь Олега. Недаром же князь не безразлично велит убрать коня прочь, а прощается с ним и приказывает заботиться о нем:

Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,

Расстаться настало нам время;

Теперь отдыхай! уж не ступит нога

В твое позлащенное стремя.

Прощай, утешайся — да помни меня.

Вы, отроки-други, возьмите коня,

Покройте попоной, мохнатым ковром;

В мой луг под уздцы отведите;

Купайте; кормите отборным зерном;

Водой ключевою поите.

На этом заканчивается первая часть баллады. Вторая начинается описанием пира.

Уже прошли годы, волосы героев поседели, но силы не убавилось. И воинской славы – тоже:

Они поминают минувшие дни

И битвы, где вместе рубились они...

Надо думать, не случайно вспомнил Олег о коне. Наверное, и в бою не раз вспоминался ему умный и послушный скакун. Поэтому и пожелал князь узнать о том, что с ним сталось.

И внемлет ответу: на холме крутом

Давно уж почил непробудным он сном.

Князь опять «головою поник». Но если в момент предсказания угрюмость его объяснялась серьезностью услышанного, то теперь ему горько от того, что он не презрел слов прорицателя. Да и сам кудесник теперь в его мыслях уже не «любимец богов», а «лживый, безумный старик».

Речь князя к костям коня перекликается с прощальными словами к самому коню. Если тогда он обращался к нему «мой товарищ, мой верный слуга», то и сейчас из его уст звучит «друг одинокой». Олег так опечален бессмысленной в его понимании гибелью коня, что не замечает даже «змеи роковой», выползающей из черепа и обвивающей его ногу.

Предсказание всё же сбылось. Пусть не сам конь, но в черепе коня затаившаяся змея убила князя Олега.

Назначенного роком не избежать, судьбы не обмануть. Остается только «на тризне плачевной Олега» поминать героя, «минувшие дни и битвы, где вместе рубились они».

В своем стихотворении-балладе Пушкин использует устаревшую лексику. Она помогает более достоверно описать эпоху, в которую происходят события.

Князь едет «с дружиной своей» - личным войском любого удельного князя. В отличие от ополчения она никогда не распускалась.

На князе надета броня – металлические доспехи. Беседует он с кудесником - волшебником, колдуном. Волхвы – жрецы древнерусских богов. Волхв – «заветов грядущего вестник», т.е. провидит будущее. Чело – лоб, но у князя не просто чело, а еще и светлое – на то и князь.

Отрок – юноша, но в те времена так называли младших дружинников. И быстрый тогда был ретивым. А благородный конь не околел и даже не умер, а почил. Тризной назывался похоронный обряд с поминальным обедом.

Читая «Песнь о вещем Олеге», погружаешься в ту давнюю эпоху, когда удельные князья беспрепятственно воевали, волхвы свободно творили свои обряды, погибших поминали тризной, укладывая в могилу с мертвым хозяином и его коня.

Пушкин – мастер слова. Мы слышим легкую насмешку в вопросе князя-воина, суровую укоризну в ответе мудрого волхва, почтительный, если не подобострастный, ответ слуги о том, что «почил» княжеский любимец, угрюмую иронию Олега в посмертном слове мертвому другу.

Много веков прошло с того времени, когда беседовали князь и волхв, когда «на тризне плачевной» кипели ковши, когда князья со своими дружинами в боях (далеко не всегда праведных) прославляли своё имя. Пушкин оживил давно ушедших в мир иной своим талантом. И никто не сомневается, что именно так всё и было. И читать «Песнь о вещем Олеге» будут еще очень долго.

Читать памятники древнерусской литературы исключительно полезно, когда душа просит необычного.

Анатолий Сергеевич Дёмин.