Тема «маленького человека» в творчестве Достоевского. «Униженные и оскорблённые». «Бедные люди»

Сегодня на уроке мы:

–          Поговорим о типе «маленького человека» в русской литературе.

–          Узнаем, какими чертами наделён «маленький человек» в творчестве Фёдора Михайловича Достоевского.

–          Познакомимся с романами Достоевского «Униженные и оскорблённые» и Бедные люди».

Тема «маленького человека» считается одной из ключевых тем русской литературы. Своё развитие она получила в XIX веке. Но и в произведениях сатириков XX века, и даже в советской литературе тема «маленького человека» продолжает жить. Тип «маленького человека» встречается в произведениях Чехова и Куприна, Булгакова и Зощенко, Андрея Платонова и Владимира Войновича.

Считается, что впервые к типу маленького человека обратился Николай Михайлович Карамзин.

В повести «Бедная Лиза» «маленькие люди» ‒ это сама Лиза и её старушка-мать. Карамзин показал живую душу человека из низшего сословия, доказав, что «и крестьянки любить умеют».

Некоторые исследователи уверены, что тип «маленького человека» намечается ещё в литературе XVIII века. Например, в «Путешествии из Петербурга в Москву» Радищева. Там писатель обращает внимание на социальную несправедливость и негодует, наблюдая беды «униженных и оскорблённых» крестьян. А понятие «маленький человек» можно встретить ещё у Сумарокова: «Никак не вообразительно мне, что вельможа от маленького человека, а малочинный от крестьянина весьма отличен был».

Однако традиционно литературоведение связывает появление темы «маленького человека» с зарождением реализма. А значит, с творчеством Александра Сергеевича Пушкина. Самсон Вырин в «Станционном смотрителе» и Евгений в «Медном всаднике» воплощают в себе черты «маленького человека». Какие они?

«Маленький человек» из низших слоёв общества. Он страдает и остро переживает социальную несправедливость. Это сломленный, задавленный средой человек. «Маленький человек» осознаёт своё положение и мечтает его изменить, но часто эта мечта сводится к желанию немного улучшить свой быт. Например, Акакий Акакиевич Башмачкин мечтает о шинели. И «маленький человек» всегда становится жертвой обстоятельств, общественного устройства. Или стихийных злых сил, как Евгений из «Медного всадника». У «маленького человека» сложный, живой характер. Его судьба вызывает сочувствие читателя.

Маленький человек Гоголя – это, прежде всего, Акакий Акакиевич Башмачкин из «Шинели». Он жалкий, убогий человек, задавленный социальной средой. Это примитивный человек, винтик бюрократической машины. Он мечтает только о тёплой сытой жизни. Тем не менее, Акакий Акакиевич вызывает жалость и сочувствие. В теме «маленького человека» у Гоголя трагедия смешивается с сатирой.

Создавая свой образ «маленького человека», Фёдор Михайлович Достоевский обращается к традициям Гоголя, Пушкина и Карамзина. Впервые тема «маленького человека» у Достоевского звучит в романе «Бедные люди», который стал для писателя пропуском в литературу.

«Бедные люди» ‒ это роман в письмах. Он состоит из 54 писем, которые пишут друг другу бедный чиновник Макар Девушкин и его дальняя родственница Варя Доброселова.

Интересно, что Некрасов после этого романа назвал Достоевского новым Гоголем. Но в теме «маленького человека» Достоевский спорит с Гоголем.

Маленькие люди Достоевского находятся в той же социальной среде, что и герои Гоголя, но они способны на высокие чувства. Герои Достоевского мечтают, философствуют, помогают ближнему. Достоевскому мало жалости к маленькому человеку. Ему важно показать духовную красоту этого типа героя.

Главный герой романа «Бедные люди» Макар Девушкин такой же бедный чиновник, как и герой Гоголя. И он тоже занимается переписыванием бумаг. Но герой Достоевского гораздо сложнее Башмачкина, который всего лишь винтик бюрократической машины. Он чувствует, думает, размышляет.

Его главная забота – не минимальный комфорт, а счастье Вареньки, к которой испытывает душевную привязанность. Ради девушки Макар готов отказывать себе абсолютно во всём. Он голодает, чтобы оплачивать ей квартиру, которая лучше его собственной. Балует Варю конфетами, но его одежда износилась так, что над ним насмехаются даже его нищие соседи.

Макар Девушкин осознаёт себя личностью: «Я не хуже других, только так, не блещу ничем, лоску нет, но всё-таки я человек, сердцем и мыслями я человек».

Обратите внимание, что Макар Девушкин в романе читает «Шинель» Гоголя и «Станционного смотрителя» Пушкина. Эти книги присылает ему Варенька Доброселова.

Книга Пушкина Макара Девушкина потрясла: «Cлучается же так, что живешь, а не знаешь, что под боком там у тебя книжка есть, где вся-то жизнь твоя как по пальцам разложена». Макар Девушкин видит в Самсоне Вырине себя. Жизнь Вырина была замкнута на его дочери. Центром жизни Макара Девушкина стала Варя. Макар пишет, что без Вари он умрёт, потому что его жизнь потеряет смысл. Более того, Макар Девушкин видит «маленьких людей» в своём окружении. «Да и сколько между нами-то ходит Самсонов Выриных, таких же горемык сердечных!», ‒ восклицает он.

Повесть Гоголя у Макара Девушкина вызывает негодование. Макар называет книгу злонамеренной. Он узнаёт себя в Башмачкине, и это узнавание кажется ему унизительным. Кроме того, обнаруживается ещё одна черта этого «маленького человека». Макар Девушкин болезненно самолюбив.

Его очень заботит то, что о нём думают другие, особенно те, кто выше него чином. Даже чай Макар Девушкин пьёт «для вида, для тона», потому что «чаю не пить как-то стыдно». То есть для него главным становится казаться со стороны достойным человеком. И достоинство это выражается в том, что он пьёт и что носит.

Любовь к Вареньке становится эгоистичной. Девушка терзается тем, что она стала обузой для своего благодетеля. Варя видит его страдания и хочет изменить свою жизнь, устроиться гувернанткой. Макар Девушкин запрещает ей, говоря, что погибнет без неё. «Так и живите там смирненько», ‒ пишет он.

То, насколько сильно Макар Девушкин задавлен средой проявляется в попытке внутреннего бунта. После прогулки по Петербургу, чиновник вдруг допускает мысль о социальной несправедливости. Он думает о том, что почему-то негодяи и бездельники живут в роскоши, а хорошие люди, которые много работают, страдают от нищеты. Но за эти мысли Макар Девушкин корит себя, называет их грешными и «либеральными». 

По словам Белинского, Макар Девушкин «даже и несчастным-то себя не смеет почесть от приниженности и почти за вольнодумство считает малейшую жалобу, даже права на несчастье за собой не смеет признать, и, когда добрый человек, его генерал, даёт ему эти сто рублей, – он раздроблен, уничтожен от изумления, что такого как он мог пожалеть „их превосходительство“».

«Маленький человек» в творчестве Достоевского показан личностью, раздавленной нищетой, но не потерявшей чувства собственного достоинства, сохранивший духовное и нравственное начало. Чувство собственного достоинства у Макара Девушкина превращается в болезненное самолюбие. Его духовное и нравственное начало проявляется в сочувствии ближнему, преданной заботе о Вареньке.

Макар Девушкин стремится к личностному росту. Например, отмечает, что у него в переписке с Варей «слог формируется». В отличие от Башмачкина, Макар Девушкин рассуждает о литературе и задумывается о проблемах человечества.

Мы видим, что тема «маленького человека» в творчестве Достоевского развивается в русле сентиментализма Карамзина, спорит с гоголевской сатирой. «Маленькие люди» у Достоевского – это бедные люди, униженные и оскорблённые. Требующие сочувствия несчастные.

Но значит ли это, что писатель идеализирует «маленького человека», перекладывая все его грехи на общественный уклад?

Нет. «Маленький человек» Достоевского – это личность. И характер этой личности под давлением среды проявляется по-разному. Варенька Доброселова из романа «Бедные люди» страдает от нищеты и болезни. Но девушку тяготят чужие жертвы. Она старается брать работу. А потом и вовсе решается выйти замуж за помещика Быкова, который обесчестил её. Варенька действует, пытается изменить свою жизнь, облегчить жизнь своих благодетелей. И в романе «Белые ночи» Мечтатель – пассивный человек, а Настенька стремится вырваться из среды.

В романе «Униженные и оскорблённые» появляется ещё один тип «маленького человека. Это бедная сирота Нелли. Если Варенька смиряется со своей тяжёлой судьбой, то Нелли бунтует. И бунт её выражается в ненависти. Она ненавидит отца-князя, который виноват в её страданиях и страданиях её матери. Эта ненависть распространяется и на всё общество. Мир петербургских трущоб научил её не верить людям. Девочка видела, что страдают хорошие люди, а те, кто заставляют страдать, живут в роскоши и счастье. Поэтому она отрицает само право на счастье. По её мнению, счастливыми могут быть только негодяи.

Тема «маленького человека» проходит через всё творчество Достоевского. Маленький человек Достоевского не просто социальный тип, задавленный средой. Писатель открыл душу так называемого «маленького человека», показал его духовное богатство, чувство собственного достоинства, не уничтоженное тяжелейшими условиями жизни. Это было новаторством не только в русской, но и в мировой литературе.

Николай Добролюбов писал о творчестве Достоевского: «В произведениях Достоевского мы находим одну общую черту, более или менее заметную во всем, что он писал: это боль о человеке, который признает себя не в силах или наконец даже не в вправе быть человеком, настоящим, полным, самостоятельным человеком, самим по себе».