Дальний Восток во времена Российской Империи

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ 

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА№39

Исследовательская работа

на тему:

«Дальний Восток во времена

Российской Империи»

Выполнила:

ученица 9Б класса

Каныгина Ю. Ю.

Проверила:

учитель географии

Гребень Е. В.

Хабаровск 2021

Содержание

Введение

Дальним Востоком традиционно называют территорию России, расположенную у побережья Тихого и частично Северного Ледовитого океанов, а также Курильские, Командорские, Шантарские острова и остров Сахалин. Дальний Восток – это огромная территория,  36% от всей площади современной России. Площадь Дальнего Востока является самой наибольшей по сравнению с другими федеральными округами Российской Федерации. Протяжённость региона от Чукотки на юго-запад до границ Кореи и Японии составляет 4500 км. Он захватывает заполярный круг, где снег лежит круглый год. 

Дальний Восток – богатейший регион, это кладовая алмазов (80% всех алмазов России добывается в Якутии), огромные запасы золота (50% всех месторождений России), а также месторождения металлов, каменного угля, нефти, газа и различных минералов.

Конечно же, у такой огромной и богатой территории есть своя история. Причем в разные периоды жизни России она была разной.

Мне стало интересно, а какова была история Дальнего Востока при Российской Империи? Почему же меня заинтересовала история именно при Российской Империи? Именно в этот период Дальний Восток стал территорией России.

В моей работе будут раскрыты такие сферы жизни Дальнего Востока, как:

• Освоение Дальнего Востока

• Быт и традиции населения

• Внешняя и внутренняя политика

• Экономика

Я считаю, что данная тема актуальна и ее необходимо раскрыть, так как не только я должна знать историю моего родного края и Дальнего Востока, но и мои одноклассники.

1. Освоение и заселение Дальнего Востока

1.1 Первопроходцы Дальнего Востока

Все началось в далеком XVII веке, когда в 1632 году был основан Якутск, и началось освоение Сибири и Дальнего Востока.

Начало плаваний русских судов в Охотском море, которое тогда именовалось Великом Ламским морем, относится к 1639 году. Отряд казачьего десятника И. Ю. Москвитина, поднявшись по реке Алдан и спустившись на ладьях по реке Улье 1 (11) октября 1639 года вышел к побережью Охотского моря. Здесь первые русские моряки-тихоокеанцы зазимовали, построили «плотбище» (верфь), на которой были выстроены два 17-метровых мореходные судна – коча. На этих кораблях в 1640 году Иван Москвитин со товарищами обследовал побережье до района нынешнего Магадана и до Шантарских островов, а в 1641 году вернулся в Якутск.

В 1645 – 1646 годах В. Д. Поярков вернулся Охотским морем на мореходном судне-дощанике из экспедиции к устью Амура.

В 1647 году состоялся переход Семёна Шелковникова Охотским морем от устья Ульи к реке Охота и основание в её устье на берегу Охотского моря зимовья Косой Острожек – первого русского порта на Дальнем Востоке, прародителя современного Охотска, что стало важным событием в развитии освоения Дальнего Востока.

Далее, до конца XVII века, состоялся целый ряд плаваний первопроходцев и исследователей, к числу наиболее известных относятся:

• в 1648 году поход на парусном судне казака Алексея Филиппова на восток от устья реки Охота и составление первой лоции северного побережья Охотского моря;

• в 1648 – 1649 годах экспедиция промышленника Ф. А. Попова и казака С. И. Дежнёва, кочи которых прошли из устья Колымы до Камчатки (предположительно) и до Анадырского острога, соответственно;

• в 1651 – 1652 годах экспедиция казачьего десятника М. Стадухина обследовавшая на судах-шитиках северо-восточное побережье Охотского моря от устья реки Пенжины до Охотска.

Далее, в середине XVII века, русский землепроходец Е. П. Хабаров совершил экспедицию из Якутского острога на юг, к рекам Зея и Амур.

В 1719–1721 гг. геодезисты И. Евреинов и Ф. Лужин исполняют императорское поручение по нанесению на карту побережья Камчатки и Курил.

В 1724 году Петр I отправил на полуостров Первую Камчатскую экспедицию, во главе с Витусом Берингом. Экспедиция обогатила российскую науку ценными сведениями о восточном побережье Сибири (в частности территории сегодняшних Магаданской и Камчатской областей), новыми картами, точными определениями координат дальневосточного берега, пролива, который позднее был назван Беринговым.

В ходе второй Камчатской экспедиции в 1739 – 1741 гг. основан Петропавловск, проведено картографирование всей Курильской гряды (отряд М. Шпанберга) и островов, расположенных между Камчаткой и Аляской.

Вышедший из Охотска лейтенант Бельтинг в 1742 г. Описывает северный и восточные берега острова Сахалин, до которого век назад доходил Поярков.

В1803 г. Камчатка выделена правительством в особую область, центром управления которой в 1849 г. Стал Петропавловский порт. К ней отнесены все владения России по азиатскому берегу Тихого океана, за исключением Охотского округа, присоединенного к Якутской области.

В XIX веке русскими первопроходцами началось активное освоение Дальнего Востока, чему в немалой степени способствовало быстрое ослабление могущества империи Цин, которая в 1840 году оказалась втянута в первую опиумную войну.

В 1850 году капитан-лейтенант Г. И. Невельской высадился в устье Амура и явочным порядком основал там военный пост. Убедившись, что цинская администрация, к тому времени не оправившаяся от последствий первой опиумной войны и связанная в своих действиях вспыхнувшим в стране тайпинским восстанием, не имеет возможности адекватного ответа на территориальные притязания Российской империи, Невельской принимает решение объявить устье Амура и побережье Татарского пролива владениями Российской империи.

14 мая 1854 года – генерал-губернатор Восточной Сибири, граф Н. Н. Муравьёв, располагая полученными от Г. И. Невельского данными об отсутствии цинских воинских подразделений по Амуру, организовал первый сплав по реке, в состав которого входили: пароход «Аргунь», 48 лодок, 29 плотов и около 800 человек. Сплав доставил в низовья Амура боеприпасы, продовольствие, войска (сотня казаков 2-й конной бригады Забайкальского войска). Часть войск далее отправилась морем на Камчатку для укрепления Петропавловского гарнизона, часть же осталась на китайской территории для реализации Муравьёвского проекта освоения Приамурья.

Через год состоялся второй сплав, в котором участвовало около 2,5 тысяч человек. К концу 1855 года в низовьях Амура было уже пять русских поселений: Иркутское, Богородское, Ново-Михайловское, Сергеевское.

В 1858 году правобережье Амура официально отошло к России по заключённому с империей Цин Айгуньскому договору.

1.2 Первые жители Дальнего Востока

В конце XVI – начале XVII вв. общая численность проживающих по всей Сибири народов составляла 200 тыс. человек, а на территории Приамурья и Приморья к середине XVII в. достигала 30 тыс. человек. Аборигены Сибири и Дальнего Востока представляли разные языковые семьи и этнические группы. Начиная с XVII в. Общественная жизнь коренных народов постепенно менялась под влиянием русских переселенцев, а на формирование дальневосточного социума наложили свой отпечаток различные формы колонизации Дальнего Востока (военная, казачья, крестьянская и криминальная), которая активизировалась после подписания  Аргунского (1858 г.) и Пекинского (1860 г.)  договоров между Россией и Китаем. К началу 60-х гг. XIX века на территории русского Дальнего Востока проживали 352,5 тыс. человек – в Забайкальской области, 13,9 тыс. человек –  в Амурской области, 35,1 тыс. человек – в Приморской области.

Первыми, кто колонизировал Дальний Восток, были военнослужащие, появившиеся на Амуре и Сахалине еще до заключения Аргунского договора. Солдаты Восточно – Сибирского линейного батальона, а также третьего Сибирского батальона сравнительно небольшой численностью несли воинскую службу на постах и в гарнизонах. Власти предприняли попытку задержать демобилизованных в крае с помощью льгот, определенных законом 1893 г., полагая, что в случае войны запасные будут нужны. Однако этот источник заселения края себя не оправдал. В 1906 г. здесь осталось лишь три сотни демобилизованных.

В числе первых, кто стал обживать русские земли на востоке, стали казаки. Первый сплав конной сотни забайкальских казаков был осуществлен в 1855 г., в результате которого была основана первая казачья станица Сучи на одном из островов вблизи Мариинского поста. В 1856 г. появились новые посты по Амуру, а годом позже начались систематические переселения казаков. На первых порах эти переселения считались добровольными. По сотням Забайкальского войска были разосланы объявления, приглашавшие к переселению на Амур. Власти предлагали казакам подобрать удобные места для жительства и земледелия, снабдить лесом для постройки домов и заготовки дров, обещали переселенцам двухлетнюю льготу по службе, а также каждому по 15 рублей на обзаведение и провиантское довольствие (муку, крупу, мясо, соль) в течение двух лет.

Несмотря на то, что в первые годы казачьего переселения нашлось много желающих отправиться в неведанные края, плохая организация этого дела значительно поубавила охотников до путешествий. Однако царское правительство стремилось в кратчайшие сроки заполнить пустующие земли людьми, поэтому переселение стало принимать принудительный характер.

К переселению назначались те, кто проживал в селениях гражданского ведомства и имел недостаток в пахотных, сенокосных землях, в лесе и т. д. Таких казаков недоставало, поэтому переселенцы стали определяться разверсткой по жребию. Допускалась замена вытянувшего жребий казака другим, если последний был согласен, женат и имел крепкое здоровье. Поэтому для холостяков обязательным условием являлось вступление в брак. Данное требование не было случайным, поскольку власти считали женщин стабилизирующим фактором в переселенческом процессе. Возможностью замены широко пользовались богатые казаки. В результате первыми переселенцами стали малоимущие, желающие поправить свое положение за счет обещанных льгот. Во всей переселенческой истории дальневосточного края этот период принудительного казачьего заселения (1855–1862 гг.) был, пожалуй, самым трудным и неудачным.

Переселение показало, что колонизационное де­ло не может быть успешным при отсутствии собственной инициати­вы переселенцев. Дальнейшее заселение Дальнего Востока носило уже добровольный характер. Самым массовым во второй половине XIX в. стало крестьянское переселение, что было обусловлено отменой крепостного права, крестьянским малоземельем в центре страны, большими площадями свободных земель и угодий на юге Дальнего Востока, отсутствием здесь помещичьего землевладения.  В 1850 – 1916 гг. на Дальний Восток прибыло 488,7 тыс. крестьян.

Итак, что делала власть страны для того, чтобы Дальний Восток во второй половине XIX – начале XX века стал центром переселения крестьянских семей. В первую очередь, политика государства была направлена «на скорейшее хозяйственное обустройство переселенцев», которые, на первом этапе, получали после переезда до 100 десятин земли в бесплатное пользование на 20 лет. Имелась возможность ее последующего выкупа.

С 1 января 1901 г. крестьяне стали получать 15 десятин земельных угодий на мужскую душу. Кроме обеспечения наделами, переселенцам выделялась и материальная помощь в виде ссуд и различных льгот. Например: новоселы могли освобождаться от земских повинностей (натуральных и денежных) на 3 года; государство предоставляло продовольствие на 1,5 года всем членам переселившихся семей; семьи новоселов освобождались от повинностей и уплаты всех налогов (на 5 лет).

Законодательство, регулировавшее процессы переселения, постоянно совершенствовалось. Так, в 1889 г. переселившиеся крестьяне на 3 года освобождались от уплаты всех казенных сборов, а в последующие 3 года должны были платить только половину. Чуть позже срок освобождения от земских денежных сборов и казенных платежей увеличился до 5 лет, проводилось так же и списание недоимок по долгам.

Широко использовалась система ссуд, с 1904 года на хозяйственное обустройство переселенца выдавалось до 200 руб. Разрешило государство и беспошлинную торговлю иностранными товарами, что способствовало использованию иностранных сельскохозяйственных машин. В районах не пригодных для земледелия развивались охота, рыболовство, лесозаготовка и золотодобыча.

Органы власти помогли в организации сети магазинов, снабжающих переселенческие семьи продовольствием. Таким образом, благодаря грамотной внутренней политике, власти сумели сделать Дальний Восток привлекательным для переселенцев, что способствовало развитию его хозяйственного потенциала и эффективному освоению.

1. Отношение с новыми соседями

   1. Отношения с Китаем

Первый этап русско-китайского разделения территории охватывает период с середины XVII в. и до заключения Кяхтинского договора 1727 г.

Царское правительство, строя планы расширения торговли с государствами на востоке страны, отправило в 1654 г. в Пекин торговый караван во главе с Ф.И. Байковым с целью установления дипломатических и торговых отношений с Китаем.

Царское правительство, сознавая военную слабость России в Дальневосточном районе, весной 1658 г. в Пекин отправило новое посольство И. Перфильева и С. Аблина.

В 1682 г. было образовано Албазинское воеводство во главе с А. Толбузиным. Весной 1685 г. маньчжуры сформировали специальные отряды для штурма Албазинского острога. Штурм острога длился несколько дней, однако, несмотря на превосходство в живой силе и вооружении, маньчжуры не смогли взять крепость.

Царское правительство, получив сведения о событиях под Албазином, решило мирно разрешить конфликт, в 1686 г. назначило боярина и воеводу Ф.А. Головина полномочным представителем "для переговоров и успокоения ссор китайского богдыхана". В инструкции Посольского приказа, которую получил Ф.А. Головин, указывалось о решимости добиться заключения договора о мире в Приамурье и установления торговых отношений. Эти земли никогда во владении богдыханова величества не были, а жили на той земле ясачные люди, платившие ясак русским служивым людям.

Одновременно царское правительство пыталось воздействовать на Цинскую империю при помощи монгольских ханов. Ф. Головин решил ускорить заключение договора с маньчжурами и в январе 1689 г. направил в Пекин И. Логинова с целью определения места проведения посольского съезда. В результате переговоров было достигнуто соглашение, по которому местом встречи послов определялся Нерчинск. Русский посол Ф. Головин потребовал, чтобы маньчжуры не переходили Амур и не вторгались в русские владения, а за ранее нанесенный ущерб выплатили компенсацию. 

Однако Договор 1689 г. не разрешил полностью проблему пограничного разделения территории между великими государствами. Грамота из Сибирского приказа от 21 февраля 1706 г. извещала иркутского воеводу И. Синявина, что царь Петр I указал "учинить заказ, чтоб за китайский рубеж за границу по договорным статьям русские люди со стороны нашего царского величества не ходили и оттого договорным статьям нарушения и с Китайским государством ссор не чинили".

Второй этап пограничных отношений с Китаем приходится на XVIII - первую половину XIX в. Он был начат камчатскими экспедициями В. Беринга, включением в состав русских владений Аляски и Курильской гряды. В августе 1762 г. императрица Екатерина II объявила о намерении России направить в Китай "знатное посольство" во главе с графом И.Г. Чернышевым. Указом императрицы России от 28 ноября 1762 г. пограничным властям предписывалось "всегда иметь вблизи столько войск, чтоб маньчжуры не могли ни на что покушаться".

Губернатор Восточной Сибири, деятельный патриот России Н.Н. Муравьев предпринял практические меры по возвращению приамурских земель. Им было проведено административное переустройство территории Восточной Сибири, совершенствование вооруженных сил в этом регионе. Появление на берегах великой сибирской реки военных постов и русских переселенцев давало правительству России правооснования для воссоединения Приамурья с остальной территорией империи.

10 мая 1858 г. губернатор Восточной Сибири Н.Н. Муравьев встретился в г. Айгунь с уполномоченным цинского императора - хэйлунцзянским главнокомандующим И. Шанем. 16 мая 1858 г. главы делегаций поставили свои подписи под новым трактатом, получившим название Айгунского договора 1858 г. Этот русско-китайский Договор – равноправный политический акт. По предложению китайской стороны в его преамбуле было доказано, что Договор заключен по общему согласию, ради большей вечной взаимной дружбы двух государств, для пользы их подданных и для защиты от иностранцев. Положения Айгунского договора были закреплены Тяньцзиньским трактатом, который был подписан 1 июня 1858 г. графом Е.В. Путятиным и китайскими дипломатами.

Подписание Н.Н. Муравьевым Айгунского договора и Е.В. Путятиным Тяньцзиньского трактата позволило России окончательно закрепить за собой левый берег Амура.

2 ноября 1860 г. Н.П. Игнатьев и великий князь Гун подписали и скрепили печатями дополнительный Договор, названный позже Пекинским (к Айгунскому и Тяньцзинскому. - А.Ч.), значение этого нового соглашения трудно переоценить.

1. Отношения с Японией

В середине XVII столетия Россия, присоединившая к себе уже большую часть Сибири, выходит к берегам Охотского моря. В 1701 году в результате Камчатской экспедиции В. Атласова состоялась первая встреча русских с одним из потерпевших кораблекрушение японцев по имени Дэмбэй, и Россия узнала о существовании такой страны как Япония. Дэмбэй был доставлен в Москву и получил аудиенцию у Петра I, после которой в 1707 году Пётр приказал открыть в Санкт-Петербурге школу японского языка, а Дэмбэя назначить её учителем. После этого на государственном уровне организовываются экспедиции по поиску морского пути в Японию, и в 1739 году корабли Шпанберга и Вальтона подошли к берегам провинций Рикудзэн и Ава. Полученные населением от русских серебряные монеты были доставлены в бакуфу, которое в свою очередь обратилось за консультацией к проживавшим в Японии голландцам. Те сообщили о месте чеканки данных монет, и таким образом Япония также узнала о существовании на севере от неё страны «Оросия» (Россия).

Следующим эпизодом в отношении двух стран стало крушение сбившегося с курса японского судна «Синсё-мару» под командованием Дайкокуя Кодаю на острове Амчитка в 1783 году. Команда японского судна встретилась там с русскими промышленниками, занимавшимися заготовкой пушнины. Впоследствии им пришлось вместе построить судно взамен русского, разбившегося о скалы, и предпринять морской поход до Охотска. Японцы в попытках найти способ вернуться домой испрашивали разрешения у иркутского губернатора, но получили отказ. Благодаря посредничеству Кирилла Лаксмана Дайкокуя Кодаю удалось получить личную аудиенцию у Екатерины II 28 июня 1791 года и получить разрешение покинуть Россию. Доставка выживших после скитаний японцев на родину послужила поводом для отправки в 1792 году русской экспедиции в Японию под командованием Адама Лаксмана и установления первого официального контакта между двумя странами.

1. Культура, быт и традиции населения Дальнего Востока

Открытие и хозяйственное освоение Дальнего Востока сопровождалось и культурным освоением. Развитие культуры дальневосточного региона происходило под воздействием общероссийских факторов, в русле отечественной (русской) культуры. В истории развития культуры Дальнего Востока современные исследователи хронологически выделяют несколько периодов. Первый – XVII в. – до 80-х годов XIX в. – это период зарождения и становления русской культуры на Дальнем Востоке и Русской Америке, налаживание культурно-исторических контактов с коренными народами региона. Второй период – 80-е годы XIX – начало XX в. – характеризуется зарождением и развитием профессиональной художественной культуры, развитием науки и образования. Третий период приходится на десятилетия Советской власти (с 1917 – 90-е годы XX в.) и связан с созданием и развитием советской, социалистической культуры.

Рассмотрим некоторые характерные особенности этих периодов.

Открытие и освоение русскими людьми Дальнего Востока в XVII в. сопровождалось распространением русской культуры на новых землях и установлением контактов с аборигенным населением. Русские землепроходцы, продвигаясь на восток «встреч солнцу» несли с собой не только домашний скарб, орудия труда, но и язык своей Родины, ее традиции и обычаи. Русская культура проявлялась во всем – и в постройках, созданных на новых землях, и в вере, и в быту, и в просвещении и во всем другом, что представляло сущность русского человека.

В период с 80-х годов XVII до середины XIX века, в связи с потерей Приамурья по Нерчинскому договору (1689 г.) культурное развитие дальневосточного региона протекало, главным образом, в его северной части (Охотское побережье, Камчатка, Русская Америка). Лидирующую роль в распространении русской культуры на новых землях и приобщения коренного населения к русской культуре сыграла Русская православная церковь и ее служители. Это объяснялось, во-первых, тем, что православная религия оставалась главной нравственной опорой русского человека. Во-вторых, профессиональная культура здесь делала свои первые робкие шаги. Кроме того, основу православной религии составляли гуманизм, всечеловеческое начало. Ее заповедями, ее требованиями руководствовались русские первопроходцы, вступавшие в контакт с коренными жителями Дальнего Востока. Служители церкви, как свидетельствуют источники, как рядовые, так и облеченные высоким саном, не жалели ни сил, ни жизни для выполнения своей высокой миссии. Они были уже в первых отрядах первопроходцев. Священники должны были по-христиански провожать отважных землепроходцев в далекий путь и поддерживать в них на новых землях православное благочестие и русскую культуру. Кроме того, осуществляя государственную политику на открытых землях, церковные служители должны были строить церкви, монастыри, проводить христианизацию аборигенного населения.

Первые священнослужители прибыли на Дальний Восток в 1639 году вместе с воеводами новообразованного Якутского уезда. С XVIII в. началась активная деятельность православных миссионеров по христианизации местного населения. К 1762 г. Камчатская духовная миссия обратила в христианство основную массу аборигенов (ительменов) Камчатки. Следующая миссия была назначена в 1793 г. в Русскую Америку для крещения алеутов и индейцев. С 1794 по 1796 гг. она окрестила 12 тыс. местных жителей Аляски. Современные исследователи отмечают, что обращение аборигенов в православие и распространение в их среде русской культуры осуществлялись мирными средствами. Однако, в этом прогрессивном процессе были и элементы насилия. В 1796 г. «дикие жители» Аляски убили иеромонаха Ювеналия не за то, что он крестил их, крещение они приняли добровольно, а за то, что он требовал от них отречения от многоженства, уговорил отдать детей в школу.

С приходом русских землепроходцев на Дальнем Востоке стало рождаться просвещение: стали создаваться школы, появилась грамота. Школы стали одним из звеньев в становлении русской культуры на Дальнем Востоке. Особенно интенсивно развивается строительство школ с созданием поселений на новых землях, с формированием городов и других населенных пунктов. Характерно, что школы грамоты создавались не только при церквях, монастырях, но и по инициативе землепроходцев и мореплавателей. В них обучались дети и русского, и аборигенного населения.

В первой четверти XVIII в. в ходе осуществления Петром I реформы просвещения на окраинах Российской империи возникали профессиональные учебные заведения для подготовки специалистов для промышленности и флота. На Дальнем Востоке первыми возникли горнозаводские школы. В 1724 г. такая школа была открыта при Нерчинском заводе. В ней обучались дети ссыльнокаторжан, заводских мастеров и подмастерьев. Их обучали арифметике, геометрии и другим наукам. Выпускники школ работали на заводах Нерчинска.  В 1732 г. в Охотске была открыта Навигационная школа в целях подготовки кадров для рождающегося Тихоокеанского флота. В 1754 г. Ф.И. Соймонов создал Навигационную школу из 35 мальчиков в Нерчинске. В Русской Америке промышленные и торговые люди открывали школы, учебные заведения с целью подготовки кадров для Российско-Американской компании. В 1805 г. на о-ве Кадьяк Н.П. Резановым было создано училище для подготовки писарей, мастеровых, куда принимались дети без различия сословий.

В XVII - первой половине XIX в. на Дальнем Востоке зародилась и литература. На ее становление оказали влияние книги, попадавшие на восточные окраины из России различными путями: с экспедициями, переселенцами, духовными миссиями, частными лицами. Это были книги религиозного, справочного, юридического, художественного содержания; книги рукописные и печатные. Уже в XVII в. при острогах, монастырях, школах, учебных заведениях стали возникать библиотеки.

В XVIII в. на дальневосточной окраине появляются записки, мемуары, письма, посвященные истории края, его природе и населению, о новых поселениях и т.д.  Среди них следует назвать записки «российского купца Григория Шелихова странствование с 1783 по1787 год из Охотска по Восточному океану к американским берегам» (издана в 1791 г.).  Книга вызвала большой интерес читателей. Поэт Гавриил Державин назвал Г.И.Шелихова «Колумбом Российским».

Большое влияние на формирующуюся литературу на Дальнем Востоке оказали декабристы, талантливые литераторы Н.А. Бестужев, Д.И. Завалишин, В.Л.Давыдов и др., оставившие многочисленные записки, мемуары. Творчество декабристов, их высокая гражданственность, протест против угнетения и крепостничества, их вера в светлое будущее, оказали большое влияние на молодую литературу Сибири и Дальнего Востока. Известной фигурой среди писателей XVIII в. на Дальнем Востоке был ссыльный, а затем сибирский губернатор Ф.И.Соймонов (1692-1780 гг.), который в своих произведениях дал подробное описание Нерчинска, Кяхты, Охотского побережья, Камчатки, а также о народах Дальнего Востока и богатых бобровых промыслах на островах Тихого океана.

Важной составляющей духовной жизни русских землепроходцев, переселенцев Дальнего Востока были песни, былины, легенды. Например, у русских казаков в фольклоре сохранились легенды «Страшная беда» (о тяжелых испытаниях, которые выпали на долю казаков, осваивающих в XVII веке Забайкалье), «Про то, как раньше жилось» (о строительстве первых острогов и покорении бурятских и тунгусских племен).

Особое место в духовной жизни первопроходцев и переселенцев занимала песня. В песнях, исполняемых от Забайкалья до Русской Америки, всюду, где жили русские люди, отражалась история открытия и освоения Дальнего Востока. В этом плане большой интерес представляют исторические песни «Во Сибирской, во Украине, во Даурской стороне». Эта песня об осаде Кумарского острога маньчжуро-китайским войском в 1655 г. Успешная защита русской крепости показано как событие общенационального назначения. Наибольшей известностью пользовалась «Песнь о переселении на Амур», повествующая о сплавах по Амуру войск и грузов. Особенно богатой была песенная лирика. На Дальнем Востоке встречались практически все разновидности лирической песни. В любовной лирике воспевались: ожидание свидания, неразделенная любовь, разлука, ревность и пр. Основу семейно-бытовой лирики составляли песни о нелегкой женской доле в чужой семье, непосильный труд с утра до вечера, трагедия жизни с «постылым».

Обширный пласт составляли шуточные произведения, служившие сопровождением хоровода или пляски. По всему Дальнему Востоку были распространены хороводные песни «Посею лебеду на берегу», «В хороводе были мы» и др. Многие старые песни воспринимались как существенный компонент исторической памяти. Например, весенняя хороводная «Что под Киевом, под Черниговым» напоминала крестьянам о далекой Родине. В целом фольклорные пласты - песни, частушки, необрядовая лирика, заговоры, легенды - являлись общими для казачества и крестьянства, они составляли стержень их духовной культуры, и таким образом помогали сохранять связь с прежней жизнью.

Характерной особенностью становления культуры на Дальнем Востоке было взаимодействие и взаимовлияние культур – русского православного христианства и языческого – аборигенов. Русские люди, оказавшись не только в специфической природно-климатической среде, но и в непривычном этническом окружении, вынуждены были адаптироваться к новым условиям, перенимать у местного аборигенного населения материальную и духовную культуру. Необходимо отметить, что на Дальнем Востоке культуры разных народов друг другу не противопоставлялись. В ходе освоения дальневосточных земель шел активный процесс взаимодействия двух культур: русской культуры с языческой культурой аборигенов. На формы, пути и способы взаимодействия культур оказали влияние этапы, направленность русской колонизации и интенсивность хозяйственного освоения, а также культурная политика России по отношению к аборигенам. Россия была заинтересована в поддержании мирных отношений со всеми аборигенами, а, следовательно, на мирное распространение среди них русской культуры, сближение дальневосточных народов с русскими и постепенную их культурную ассимиляцию.

Рассматривая влияние русской культуры на культуру аборигенов, ученые отмечают, что наибольшие изменения в результате культурных контактов испытала сфера традиционной материальной культуры аборигенов, она обогатилась новыми элементами. Коренные народы Дальнего Востока заимствовали у русских новые сельскохозяйственные культуры, приемы земледелия, отдельные этносы южной части региона переходили к оседлости и перенимали крестьянский образ жизни. В хозяйстве аборигенов стало развиваться животноводство, появились верховые и тягловые лошади. Постепенно все народы Дальнего Востока освоили технику русского срубного домостроения, появились русские печи, а на месте канов стали устанавливать деревянные нары, впоследствии и кровати.

К началу ХХ века русская изба стала основным типом жилья. Влияние русской культуры нашло отражение в дополнении к национальной пище в виде муки, крупы, картофеля, овощей. Аборигены заимствовали от русских способы заготовки пищи: засолку, жарение; стали употреблять глиняную и металлическую посуду. Очень скоро коренные народы региона стали перенимать русскую одежду, обувь, а наиболее зажиточные из них (нанайцы, негидальцы) стали носить рубашки-косоворотки, сапоги, кафтаны, фуражки, как русские купцы. Для пошива и украшения одежды широко использовали такие материалы как ткани, нитки, бисер.

Под влиянием русской культуры декоративное искусство всех коренных народностей Дальнего Востока стала во второй половине XIX – начале ХХ в. немного богаче. Особенно сильным было влияние русских в искусстве ительменов, алеутов. Эти народности в декоративном искусстве широко использовали вышивку гладью, русские фабричные ткани, русский бисер. Эвенкийские и эвенские мастерицы очень умело использовали для украшения одежды, сумок, поясов русскую цветную ткань, цветные нитки. С середины XIX века русское влияние стало заметным и в искусстве народностей Амура и Сахалина. Так, нанайцы стали носить рубашки русского покроя, а на традиционных женских халатах можно было увидеть кайму из русской кружевной тесьмы. В домашнем производстве стали использовать плотничьи и столярные инструменты, что оказало свое влияние на совершенствование резьбы по дереву.

Оценивая результаты межкультурных контактов, необходимо подчеркнуть, что в изучаемый исторический период был накоплен ценный опыт уважительного отношения русских людей к аборигенному населению, стоявшему на более низкой социально-культурной ступени развития. В свою очередь русское население, общаясь с коренными народами, впитывало их культурный опыт, необходимый для жизни в новых исторических условиях. Они научились у аборигенов осваивать новые способы охоты, рыболовства, морского промысла с использованием поворотных гарпунов, пользоваться собачьей упряжкой, широкими лыжами, сооружать хозяйственные постройки – балаганы, вешалы для консервирования и хранения рыбы; научились изготовлять и использовать баты, а также применять лекарственные травы и носить одежду аборигенов, соответствующую сложным природно-климатическим условиям.

Сказанное выше позволяет говорить о том, что на Дальнем Востоке уже в XIX в. стала складываться новая социокультурная среда, базирующаяся на русской национальной культуре. Во второй половине XIX века в развитии культуры дальневосточного региона происходят качественные изменения, связанные с уровнем социально-экономического развития и характером формирования населения региона, а также его геополитическим положением. Во-первых, изменилась география культурного строительства. Во-вторых, огромное значение для культурного развития региона имело строительство Транссибирской железнодорожной магистрали (1891-1916 гг.) и КВЖД (1897-1903 гг.). С 1893 г. был открыт морской путь из Одессы до Владивостока. Установление железнодорожной и морской связи Дальнего Востока с Сибирью и Европейской Россией ускорило государственное переселение населения с западных губерний на Дальний Восток и социально-экономическое и культурное развитие региона. Выросла численность населения Дальнего Востока. Она составила в 1905 г. 1 млн. 200 тыс. человек. Из них городское население к концу XIX века в Приморской области составило 22,7%, в Амурской области – 29,7 % (для сравнения: в Европейской части страны горожане составляли всего 12,8 % населения). Возросло число населенных пунктов. Наиболее крупными городами  были Благовещенск (основан в 1856 г.), Хабаровск (основан в 1858 г.), Владивосток (основан в 1860 г.). Они стали административными, экономическими и культурными центрами Дальнего Востока на рубеже XIX-ХХ веков.

4. Экономика Дальнего Востока при Российской Империи

На Дальнем Востоке выделялись две большие группы областей. Одна из них - аграрные районы с развитым зерновым товарным хозяйством, – это Приамурье и Приморье. Другая – это западные области региона, где сельское хозяйство было развито слабо и удовлетворяло лишь внутренние потребности.

Ведущей отраслью сельского хозяйства в Приамурье и Приморье было земледелие :здесь выращивались пшеница (озимая и яровая), рожь, овес, гречиха, картофель, просовые, бобовые, подсолнечник, кукуруза, сахарная свекла, конопля, лен, табак и пр., с конца XIXвека развиваются огородничество, садоводство, бахчеводство. Быстрее других росли посевы высокотоварных культур – пшеницы и овса: к 1916 г. они занимали около 80% посевных площадей Приморской области. В конце XIX века появились хозяйства, применявшие паровую систему земледелия, с трех- и четырехпольным севооборотом; все более широкое распространение получили плуги, жатки, молотилки, веялки, сенокосилки и другие сельскохозяйственные машины и орудия, за счет активного притока мигрантов быстро формировался рынок труда. Несмотря на рост валовых сборов зерна и картофеля в целом Приморская область к концу XIX века не обеспечивала себя продовольствием. Его ввозили из европейской России, Маньчжурии, Северной Америки.

Кроме земледелия развивалось животноводство, разводили, главным образом, крупный рогатый скот, лошадей, свиней. Зародилось пантовое оленеводство, развивалось также птицеводство и пчеловодство. С 1909 г. появилось маслоделие, которое растет довольно быстрыми темпами. С 1912 г. была организована агрономическая помощь селу, наладилась селекционная работа, создаются первые опытные поля, показательные фермы. То есть в регионе формируются высокотоварные хозяйства, складывается слой крупных сельских предпринимателей.

Заключение

Дальний Восток издавна, привлекал внимание путешественников и исследователей, которые свидетельствовали, о высоком уровне развития местных племен, о кипучей жизни, некогда протекавшей здесь, и тесных связях с соседними народами.

Мы живём на Дальнем Востоке. Он является самым большим по сравнению с другими федеральными округами Российской Федерации, так же самым богатым природными ресурсами.

В своей работе я рассмотрела, как была заселена территория Дальнего Востока, кто был первооткрывателем, как жили люди и чем занимались.

Я думаю, что теперь и вы знаете историю освоения и заселения нашего региона.

Используемая литература

1.«Остров Сахалин» Антон Чехов.

2. «Правый руль» Василий Кавченко.

3. «Искусство неуправляемой жизни. Дальний Восток» Леонид Бляхер.

4. «Камчатка, которую я люблю» Игорь Шпиленок.

5. «В горах Сихотэ-Алиня» Владимир Арсеньев.
6. «Мой Восток. Книга странствий. Книга 1» Илья Лагутенко.

7. «Амур-батюшка» Николай Задорнов.

8. «Пегий пёс, бегущий краем моря» Чингин Айтматов.
9. «Территория» Олег Кураев.