Основы буддийской культуры.

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ХАРАНОРСКАЯ ОСНОВНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

«Субурган»

Подготовил: Батуева Дарья Дмитриевна

ученица 5 класса

Руководитель: Курочкина Анастасия Яковлевна

учитель дефектолог

Харанор 2019

I.Введение………………………………………………………………………………………3

Глава I.Особенности воздвижения буддийских ступ в Забайкалье..……………………….

Глава II. Виды и символика ступ……………………………………………………………..7

Глава III. История субургана «Дарбаган-Даха» 10

Заключение 11

Список литературы 12

Приложение 13

Введение

Будда сказал однажды своему ученику Ананде:

«У тех, кто придет поклониться ступе, 
сердца утихнут, и вольется в них радость. 
И утихшие сердцем, умиротворенные, они возродятся после смерти, когда разрушится тело,

в обители небесного счастья».

Возведение различного рода религиозных памятников в этнокультурных традициях народов мира всегда было достаточно актуальным. В последние годы изучение религиозных символов традиционной буддийской культуры приобрело особую актуальность, это, прежде всего, было связано с воздвижением большого количества архитектурных памятников - субурганов.

Ступы можно найти в любой стране, где присутствует Буддийская культура – от Индии до Индонезии, а также в любой Буддийской традиции. Сейчас и в России в традиционных буддийских регионах все больше ступ украшают городские пейзажи и святые места, где их и находят паломники ищущие благословления. В Европе и северной Америке в последнее время было возведено множество прекрасных ступ.

Ступы представляют собой символ просветленного ума Будды и являются не только формой подношения, но являются объектом излучающим и передающим благословение всем живым существам, вступившим с ними в контакт.  Построенная по всем правилам и инициированная специальным ритуалом ступа, является генератором духовной энергии, целью которой служит принесение гармонии и мира  всем живым существам  и  приведение в равновесие сил природы.

Актуальность темы в настоящее время на фоне сложных экономических и социальных условий все больше появляется потребность людей в духовной пище, а именно в возрождении самобытной традиционной культуры наших предков, религиозных верований и обрядов.

Многовековая традиционная религия, которую исповедовали наши предки, получает повсеместное распространение. Поэтому актуальность проблемы заключается в необходимости сохранения и развития национальной культуры, сохранение нравственности, через символы буддизма – субурганы. Недалеко от п.ст. Харанор, на стыке трех границ, есть ступа. Ступа обладает магической силой добра, вносящие гармонию в нашу жизнь, очищающие наш ум от жадности и корысти, наполняющие наши сердца любовью ко всему живому на земле.

Я поставила цель исследовать Буддийские Ступы - монументы, способствующие сохранению мира в мире. Последние годы человечество стало, более внимательно относится к тому, что мы называем духовные учения, восстанавливаются храмы, церкви, дацаны, возводятся субурганы. И я в своей работе хочу рассказать об одном из таких святых мест.

Гипотеза: я предполагаю, что в строительстве субургана может принять участие каждый человек.

Объект исследования: почитаемые объекты буддийских ступ.

Предмет исследования: Исторические закономерности становления и развития феномена ступ.

Цель исследования: Изучение и исследование архитектурных особенностей ступ, и их значимость.

Для достижения цели мною были поставлены следующие задачи:

• рассмотреть генезис исторических форм буддийских ступ, раскрыть значимость субурганов.

• поиск и отбор учебной, научной литературы по данной теме;

• изучение и исследование жизни людей, которые принимали участие в воздвижение субургана. «Тарбаган-Даха», Забайкальского района.

• анализ, обобщение, систематизация собранного материала.

Этапы исследования:

I этап: Изучение научно - популярной литературы, подбор теоретического материала.

II этап: Обработка результатов.

III этап: Написание научно - исследовательской работы.

IVэтап: Заключение.

Методы исследования:

• Метод сбора информации: работа в библиотеке со справочными материалами, с архивными документами, изучение исторической литературы;

• анализ, обобщение, систематизация собранного материала;

• интервьюирование.
  Практическая значимость моей работы в том, что она интересна не только мне, но и жителям, проживающим на территории Забайкальского района. Сведения о субургане «Тарбаган-Даха» Забайкальского района могут в будущем стать объектом туристической индустрии района. Не менее, важно то, что субурган станет частью культурно-массовой работы с населением.

Результаты данной работы могут быть использованы, на мой взгляд, при проведении классных часов, подготовке к научным конференциям, для приобщения современного поколения к истории своей малой Родины.

Глава I. Особенности воздвижения буддийских ступ в Забайкалье

Буддизм пришел в Забайкалье из Монголии в XVII веке. Первые субурганы (так в Бурятии, Забайкалье, Калмыкии, Тыве и на Алтае называют ступы) воздвигались в доступных местах – на перекрестках проезжих дорог и в местах поклонения духам – хозяевам местности, для которых впоследствии ламы писали специальные тексты-молитвы.

Долгое время передвижные войлочные юрты-храмы (некоторые из них кочевали до начала XX века) не имели своей огражденной территории. Но во времена, когда наряду с юртами, начали строить отдельно стоящие буддийские храмы («дуганы») и монастырские комплексы («дацаны») сначала из дерева, потом – из камня, перед бурятскими ламами встал вопрос планирования построек, в том числе субурганов. Многие ламы получали образование в Тибете и в Монголии, и образцы для всего цикла работ и ритуалов, связанных с возведением ступы, заимствовали из тибетско-монгольской традиции.

К 1741 году, когда буддизм получил статус официальной религии, в Бурятии было уже 11 стационарных монастырей. К 1917 году их число возросло до 44, а малых храмов насчитывалось около 150. Рядом с каждым из них были построены субурганы. Сведения о внешнем виде большинства этих ступ утрачены.

Руководствуясь буддийским каноном, который сложился еще в Древней Индии, бурятские мастера особо подчеркивали его классическую символику, а именно принадлежность к одному из «классических» типов ступ, символизирующих этапы жизни Будды: ступа лотоса, Просветления, мудрости, чудес, схождения с небес Тушита, примирения, совершенной победы, паринирваны. Эти виды ступ составили основу бурятской традиции. В независимости от события или учителя, которому посвящена ступа, почти все бурятские ступы соответствует восьми перечисленным типам. О других, не типичных субурганах и причинах их возникновения речь пойдет далее.

По буддийскому канону субурган – это хранилище священных реликвий, оставшихся от Будды и его учеников. Как во всех странах буддизма Махаяны, в Бурятии субурганы возводятся не только в честь Будды Шакьямуни, но и в знак уважения и благодарности к ушедшим учителям. Есть субурганы, связанные со знаменательными датами, а так же ступы для защиты местности от стихий, болезней и т.п. Например, субурган, возведенный в честь визита Его Святейшества Далай – ламы XIV в 1991 году в Национальном парке «Алханай» и исцеляющая ступа в Еравнинском районе.

Решение о возведении мемориальной ступы принимается ближайшими учениками, родственниками, земляками ламы, которому она посвящена, а также членами буддийских общин (сегодня в Бурятии зарегистрировано около 60 буддийских организаций). Инициатором может стать любой человек, но само строительство осуществляется под контролем сведущего ламы.

В прошлом ступы, как и храмы, строили мастера-дарханы, получавшие специальные посвящения от высоких лам и хранившие секреты традиции, в том числе и рецепты используемых минеральных красок. Некоторые удостаивались особых званий, например «шэдитэ зурааша» – «волшебный живописец». Последние десятилетия это искусство восстанавливается, появляются новые мастера. После того как руководство, состоящее из мирян и буддийских лам, совместными усилиями составляет план будущего субургана, в соответствии с буддийским учением, происходит закладка ступы, а по окончании всех работ – ритуал освящения. Для проведения церемоний приглашаются ламы, пользующиеся авторитетом – настоятели близлежащих монастырей, тибетские или непальские учителя буддизма.

История строительства субурганов полна примеров поистине всенародного участия, как например в постройке самой знаменитой ступы Джарун-Хашор в Кижинге, одноименной и всемирно известной (она же ступа Бодхнатх) в Катманду. В тоже время субурган может возникнуть, благодаря усилиям жителей небольшого села или одной семьи.

Появляются все новые проекты, подчас удивляющие быстротой воплощения. Секрет кроется в самом буддийском мировоззрении. Участие в постройке ступы для буддиста – не просто личное дело, а вклад в лучшее будущее всех существ. Возможность участия в работе традиционно предоставляется каждому.

Если ступа возводится учениками как мемориал современному духовному мастеру, в нее закладываются останки ламы. На территории тюрьмы Выдрино на южном берегу Байкала силами учеников построено пять ступ. Перевезенный на Плоскую гору (село Усть-Орот) ближайшими учениками в 1997 году прах выдающегося буддийского практика Биндии Дандарона (скончавшегося в этом лагере) был помещен в 4-х метровую Белую ступу Ваджрасаттвы, напоминающую непальские ступы. Э.Б. Базарова в научном исследовании о ступах отмечает, что «подобные варианты не совсем традиционной архитектуры ступ появились в Бурятии относительно недавно, в частности, в связи с деятельностью на территории Бурятии буддистов из Прибалтийских республик, Украины и Белоруссии. Они принесли с собой свое понимание культового зодчества и строительства, и этим объясняется появление особой архитектуры ступ».

Вывод.

По- моему мнению, воздвижение буддийских ступ в Забайкалье, оказывает позитивное влияние на силовое поле всей вселенной. Главное назначение строительства ступы в том, чтобы помогать людям, очищаться от негативных впечатлений и вместо этого увеличивать позитивные впечатления, вследствие чего возрастают заслуга и мудрость. Когда ступа строится с чистым настроем, то вследствие этого очищается душа. На мой взгляд, обретаются сообразительность, мудрость и прочие высочайшие качества. Если мы будем, бережно относится к памятникам истории, у нас будет, чем гордиться и что передать подрастающему поколению.

Глава II. Виды и символика ступ

Субурган» (в переводе от тибетского) – «врата в тысячи счастий». Субурган - буддийское культовое сооружение, хранящее священные реликвии, гробницы лам в Тибете, Монголии, Бурятии, Калмыкии, Забайкалье. Ступы представляют собой символ просветленного ума Будды и являются не только формой подношения, но являются объектом, излучающим и передающим благословение всем живым существам, вступившим с ними в контакт. Построенная по всем правилам и инициированная специальным ритуалом ступа, является генератором духовной энергии, целью которой служит принесение гармонии и мира всем живым существами и приведение в равновесие сил природы. Это предполагает необходимость формирования у наших сограждан высоких нравственных и этических качеств.

Субурган - это место, где человек может очистить свои мысли и получить просветление.

Особое значение культовые надмогильные сооружения приобретают после смерти духовного учителя, легендарного основателя буддизма Гаутама Будды в 544 г. до н. э. Так в 40 лет Гаутама стал Буддой — Просветленным.

По преданию, его тело было сожжено, останки разделены между учениками и захоронены в восьми ступах.

Традиция построения субурганов в Калмыкии в основном является отражением тибетской. Тематика построения ступ основывается также на традиции воздвижения восьми Великих ступ Будды.

1. Ступа лотоса. Она была построена при жизни Будды и символизирует рождение Будды.

2. Ступа Просветления или ступа победы над всеми препятствиями.

3. Ступа мудрости, или также ступа 16 ворот. Она была построена в связи с первыми поучениями Будды.

4. Ступа чудес. Считается, что Будда переубедил последователей неправильных взглядов с помощью чудес.

5. Ступа схождения с небес Тушита или Небеса Радости. Будда дал поучения своей матери в мире богов на небесах Тушита.

6. Ступа примирения, или ступа единства.

7. Ступа совершенной победы. Незадолго до своей смерти Будда продлил свою жизнь по просьбе учеников на 3 месяца. Ступа символизирует победу учения Будды над смертью.

8. Ступа паринирваны. Паринирвана - в буддийской мифологии "окончательная нирвана", означает окончание  земной жизни. Главная часть имеет форму колокола, и это символ совершенной мудрости Будды.

Важнейшая форма из всех восьми - ступа Просветления. Она символизирует цель буддийского пути - узнавание собственного ума, полное Просветление. Это означает освобождение от всех мешающих чувств и раскрытие всех способностей ума. Она является одновременно символом преодоления всех препятствий. У всех восьми ступ одинаково нижняя часть до львиного трона и верхняя часть после колец. Середина имеет разные формы. Весь внешний мир и наше собственное тело состоят из этих пяти первоэлементов: земли, воды, огня, воздуха и пространства.

Исследование показало, что ступа состоит из пяти частей, каждая из которых относится к одному из пяти элементов и имеет свою символику.
1. Нижняя, квадратная часть ступы символизирует элемент земли.

2. Куполообразная часть - элемент воды.

3. Конусообразная часть с кольцами - элемент огня.
4. Зонт - элемент ветра.

5. Вершина ступы - элемент пространства.

Символика ступы Просветления

Драгоценная ваза: символизирует неисчерпаемые качества. 
Основная плоскость: символизирует десять позитивных действий тела, речи и ума. 

Три ступени: символизируют три Драгоценности - прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. 

Львиный трон: символизирует непобедимость. На нём изображены снежные львы.

Малый и большой лотосы: символизирует: щедрость, этику, терпение, усердие, медитативное сосредоточение и мудрость. 

Квадратная поверхность трона: символизирует четыре неизмеримых: любовь, сочувствие, радость, равность.

Главное назначение строительства ступы в том, чтобы помогать людям, очищаться от негативных впечатлений и вместо этого увеличивать позитивные впечатления. Когда ступа, неважно какого размера, строится с чистым настроем, то вследствие этого очищается человек от дурных намерений, мыслей, качеств и обретаются сообразительность, мудрость и прочие высочайшие нравственные качества.

Те, кто живут вблизи ступы, могут делать хорошие пожелания, поклоны и подношения. Проходящие или проезжающие мимо могут пережить неожиданную вспышку ясности в уме.

Какие основные правила надо соблюдать при посещении ступы?

Никаких жертвоприношений, это абсолютно исключено, запрещено. Также не принято на этой ступе совершать подношение алкоголем и сигаретами. Это не принято. Если просто сложили камни в тур, в этом ничего плохого нет, если рядом бить бутылки, мусорить, складывать дерн, разрушая растительный покров, пользы это им не принесет, это принесет им вред, и этот вред может проявиться. Самое главное около ступы сохранять чистые мотивации и чистые мысли - вот это самое трудное и самое важное. Если человек сохранит хорошие мысли то ему в голову не придет мусорить, если у него мысли неправильные, жалко такого человека, он вредит сам себе, не надо мусорить в любых местах, но просто около ступы любые действия приобретают силу в тысячу больше крат. Не очень важно во что верите, но очень важно, чтобы вы сохранили добрые мысли, если есть благие мысли на благо всех, эти мысли обязательно принесут результаты.

Когда человек приходит к субургану помолиться или просто побыть со своими мыслями наедине, он должен сделать подношение. Смысл подношения в том, чтобы радовать Будд. Необходимо делать подношения от всего сердца, с чувством глубокого уважения. При подношении трижды произносят при этом мантру « О мани, пад ме хум».

Когда вы прошли один круг по часовой стрелке, вы должны подойти к алтарю и произвести поклон. Надо правильно сложить ладони. Большие пальцы должны быть согнуты внутрь. Прикасаться руками к трем частям тела, то есть ко лбу, гортани и груди. Затем осуществляется поклон, прикосновение лба к алтарю. Количество обходов вокруг субургана должно быть 3, 7, 21, 108 и более раз. Эти числа в буддизме считаются священными.

Вывод.

Ступа - не просто памятник, это постоянно работающее сооружение, приносящее неисчислимое благо людям, всем живым существам. Поэтому строительство ступ - это не обычное строительство, оно включает в себя много религиозных ритуалов, особых священнодействий.

Глава III. История субургана «Тарбаган Даха»

12 июня 2013 года в местности Тарбаган Даха, что находится на нейтральной территории между границ Российской Федерации и Монголии, ламами Агинского дацана и Забайкальского дугана было проведено Рамнай - освящение Мунхана, посвященного Хозяину местности. В старину в здесь стояла буддийская ступа, разрушенная в 1930-е годы, от которой остался каменный фундамент. После Рамнай, был проведен обряд Обоо - почитание Хозяев местности, регулярный молебен, проводящийся каждый год. В знак принятия подношений духами, по завершении молебна идет дождь - символ очищения. Спустя 80 лет возле руин святыни построен мунхан. Обряд освящения, Рамнай, провели ламы Агинского дацана и Забайкальского дугана буддийской традиционной Сангхи России. Возглавил его Дид Хамбо лама.

За время моей работы над проектом, я узнала много интересного об истории, флоре и фауне родного Забайкалья, в частности Забайкальского района. Я изучала историю Тарбаган-Даха, которая на данный момент является историческим памятником, а также местом поклонения. Один из фронтовиков приезжал на Тарбаган-Даха, поклонится обоо. Он утверждал, что во время ВОВ его дивизия совершала гороо (обхождение святого места),с боевой техникой (танки, машины и т.д.), время от времени попадая в небольшие озера (в настоящее время озера усохли, а во время войны они были), затем вся техника, которая совершила гороо грузилась на платформы и отбывала на фронт. По утверждению этого фронтовика потерь в живой силе и технике было меньше. По утверждению пограничников Тарбаган Даха являлась одной из аномальных зон. Было принято решение о строительстве субургана. На том месте, где до 1930х годов была ступа из природного камня.

Вначале XX в. Тарбаган-Даха находился на территории укреп района, который возглавлял генерал Карбышев. По распоряжению, которого был разрушен субурган, построенный в древние времена, который являлся историческим памятником и местом поклонения народов населяющих юг Забайкалья, Монголии и Китая.

Территория нашего района является одним из интереснейших, любимейших мною и моей семьей, и не только. Мною, моей мамой и бабушкой было прочитано много литературы, были посещены музеи филиал «Музейно-исторический центр муниципального района Забайкальский район» МУК «МЦРБ». Мы посетили место стыка трех границ у православного Креста, были на Тарбаган-Даха.

Вывод. Исследование показало, что духовное влияние ступы столь велико, что те, кто её почитают, кто принимает участие в строительстве, а также те, кто живет поблизости от неё, воспринимают её позитивное воздействие как источник мира, счастья и благополучия.

Заключение

В ходе исследовательской работы я познакомилась с традициями и ритуалами Буддизма. Узнала много интересных фактов о строительстве субурганов в разных местах нашей Родины и за границей. В настоящее время на фоне сложных экономических и социальных условий все больше появляется потребность людей в духовной пище, а именно в возрождении самобытной традиционной культуры наших предков, религиозных верований и обрядов.

Моя гипотеза подтвердилась, в строительстве субургана может принять участие каждый человек. Помощь может быть разной. В строительстве сурбаган «Тарбаган-Даха» принимало большое количество людей. Моя семья принимала активное участие в строительстве сурбагана «Тарбаган-Даха».

Так же работая над проектом я выяснила, что ученики моей школы не знакомы с буддийской культурой, а точнее со священными местами сурбуганами. Опрошенные мною ученики не знали, что такое сурбуган, что она означает и какой целью строят их буддисты. У всех учеников был явный интерес к моей теме, классные руководители попросили меня выступить на классных часах.

Многовековая традиционная религия, которую исповедовали наши предки, получает повсеместное распространение. Поэтому актуальность проблемы заключается в необходимости сохранения и развития национальной культуры, сохранение нравственности, через символы буддизма – субурганы.

Ступа приносит пользу всем существам, ведь даже ветер который касается ступы может растворять страдания и приносить счастье. Когда ступа не важно какого размера ты приходишь с чистым настроем, то вследствие этого очищаются завесы, и хорошие впечатления возникающие при этом как у властелина мира. Обретаются сообразительность, мудрость и прочие высочайшие качества.

Наши наблюдения и исследования показали, что население стали приобщаться к религии, к буддизму. В период выполнения исследовательской работы я узнала много интересного и познавательного. Раньше посещая ступы я никогда не замечала и даже не могла задуматься о том, что они могут нести глубокий смысл или вообще , что у них разные формы и виды.

Из всего сказанного и исследованного можно сделать вывод, о том, что воздвижение субурганов стало символом возрождения духовности народа: сегодня люди активно посещают священные храмы и ступы.

1. Базарова Э.Б. Историко-культурная традиция воздвижения буддийских ступ / Э.Б. Базарова // Исследования молодых ученых: межвуз. сб. ст. - Улан-Удэ: Изд.-полиграф. комплекс ВСГАКИ, 2007.

2. Еше Пагчог. Буддизм: шаг первый. Элиста: АПП "Джангар" 2002г.

3. Коокуева А. Сокровища Буддизма. Элиста: АПП "Джангар" 2004г.

4. Бриних, В.А. Даурский заповедник/В.А. Бриних, Е.А. Ткаченко, В.Е.Кирилюк и др.//Заповедники России. Заповедники Сибири.-М.:Логата,1999.-Т.I.- с.210-220.

5. Собрание указаний и распоряжений Правительства при Правительствующим Сенате. -1913г.-21 марта.-№61

6. Энциклопедия Забайкалья; Читинская область; В 4Т Т.IV; с-я/Гл. ред. РФ Гениатулин.-Новосибирск :Наука, 2006. , -526 стр.

7. Седых К. – Даурия; Роман.-Л;Лениздат, 1989-704с. 1SBN5-289-00409-2

Роман исторически достоверно. Линиздат. 1989г.

8. Орус Куулар. Начальные знания о буддизме. Кызыл 1992.

9. А.Л. Беглов, Е.В. Саплина и др. Основы мировых религиозных культур. М; «Просвещение» 2012

10. В.Л. Чимитдоржиев. Основы буддийской культуры. М; «Просвещение»

11. Базарова Э.Б. Культурно-историческое значение восьми ступ Татхагат / Э.Б. Базарова // Вестник БГУ. Сер. Востоковедение. – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2007.

12. Базарова Э.Б. Мантры в честь воздвижения Великой ступы / Э.Б. Базарова // Вестник БГУ. Сер. Востоковедение. – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2008. – с. 63-67.

1. Строение ступ

2. Во все ступы закладывают статуэтки , листы с заклинаниями (мантра), а также благовонные растительные ингредиенты

3. Разновидности ступ

4. Сурбуган «Тарбаган- Даха»

5. Проведение Рамнай - освящение Мунхана

6. Я в национальном костюме.

Аннотация

Автор: Батуева Дарья Дмитриевна

Место учёбы: МОУ Харанорская ООШ, 5 класс

Тема: «Субурган ».

Руководитель: Курочкина Анастасия Яковлевна

Место работы: учитель дефектолог,

МОУ Харанорская ООШ, Забайкальский край, Забайкальский район.

Целью работы являлось изучение и исследование архитектурных особенностей ступ, жизни людей, которые принимали участие в воздвижение субургана.

Актуальность темы исследовательской работы состоит в том, что в настоящее время все больше появляется потребность людей в духовной пище, а именно в возрождении национальной культуры, сохранение нравственности, через символы буддизма – субурганы.

Из всего исследованного можно сделать вывод, о том, что воздвижение субурганов стало символом возрождения духовности народа.

Ступа приносит пользу всем существам, ведь даже ветер, который касается ступы может, растворять страдания и приносить счастье. Когда ступа не важно какого размера ты приходишь с чистым настроем, то вследствие этого очищаются завесы, и хорошие впечатления возникающие при этом как у властелина мира. Обретаются сообразительность, мудрость и прочие высочайшие качества.

Наши наблюдения и исследования показали, что население стали приобщаться к религии, к буддизму. В период выполнения исследовательской работы я узнала много интересного и познавательного. Раньше посещая ступы, я никогда не замечала и даже не могла задуматься о том, что они могут нести глубокий смысл или вообще, что у них разные формы и виды.

В Забайкалье люди активно посещают священные храмы и ступы. Моя гипотеза подтвердилась, чему я была очень рада. Исследование показало, что духовное влияние ступы столь велико, что те, кто её почитают, кто принимает участие в строительстве, а также те, кто живет поблизости от неё, воспринимают её позитивное воздействие как источник мира, счастья и благополучия.

РЕЦЕНЗИЯ

на исследовательский проект ученицы 5 класса

МОУ Хранорская ООШ «Субурган»

Батуевой Дарьи.

Работа Батуевой Дарьи «Субурган-белая ступа» посвящена многовековой традиционной религии. Актуальность данной темы не вызывает сомнения. Проблемы заключается в необходимости сохранения и развития национальной культуры, сохранение нравственности, через символы буддизма – субурганы. Автор поставил перед собой цель выяснить, действительно ли ученики нашей школы плохо знакомы с буддийской культурой.

Работа включает в себя введение, основную часть, заключение, список использованной литературы, приложение. Приложение представлено автором яркого наглядного материала.

Во введении указывается актуальность исследования, ставятся цель и задачи, выдвигается гипотеза. В основной части представлены теоретическая и практическая составляющие исследовательского проекта. Содержание работы соответствует заявленной теме.

Дарья изучила множество литературы связанной с данной темой. Автор опрашивала людей, тех кто принимал участие в строительстве сурбуганов и пришла к выводу, что в гипотеза подтверждается.

Автором проведена серьёзная работа по изучению истории буддийских ступ и буддийской культуре. Автор доказывает об уникальных ступ. Излагаемый материал о видах ступ построен на научной основе, но он доступно изложен. Немаловажным является и то, что в исследовании привлечен широкий круг информационных и литературных источников для наиболее полного раскрытия темы.

Рецензируемый проект представляет собой серьезную и интересную работу. К недочетам работы следует отнести очень краткое изложение актуальности работы, отсутствие представления результатов опроса, перенасыщение теоретической составляющей работы.

Данную работу можно использовать на уроках окружающего мира и при проведении классных часов. Она будет способствовать формированию культурных и экологических ориентиров у школьников, усилит позитивную систему жизненных ценностей, куда особой составляющей войдет более бережное, внимательное отношение к священным местам.

Работа, представленная для рецензирования, является завершенным самостоятельным исследованием, выполнена на достаточном теоретическом и методологическом уровне. Считаю, что исследовательский проект Батуевой Дарьи может быть представлен на научно-практической конференции и заслуживает высокой, положительной оценки.

Курочкина А.Я.____________________ / Ф.И.О. /