«Музыкальные инструменты народов Башкортостана»
Чем лучше мы будем знать прошлое, тем легче Тем глубже и радостнее поймем великое Значение творимого нами настоящего
( А.М. Горький)
" Как жалок, наверное тот человек, которого песни забыли навек"
( Р. Гарипов)
Цели и задачи. Развивать устную речь; умение пересказывать; продолжать обучение работать самостоятельно с дополнительной литературой; воспитывать у учащихся интерес, любовь и уважение к музыкальной культуре народов Башкортостана. В ходе бесед, выступлений обобщить знания, полученные на предыдущих уроках, а также ознакомить с некоторыми отрывками из художественных произведений.
Оборудование. Магнитофон, видеомагнитофон, плакаты с изображением башкирских музыкальных инструментов, портреты исполнителей- кураистов, методическая литература, видеокассета .
Учитель. В жизни башкир музыкальные инструменты всегда занимали достойное место. Об этом говорят различные исторические сведения, предания, легенды о курае, кубызе, думбре, кубызе, сорнае, дунгуре и других музыкальных инструментах, уводящие нас в далекое прошлое.
Прежде чем приступить к характеристике музыкальных инструментов народов Башкортостана проведем с вами словарную работу (йыйыны, аккомпанемент, айтыш, стенания, клич, беспредельная, зыбь, тембр).
Учитель. Сегодня мы проведем урок - беседу по теме «Музыкальные инструменты народов Башкортостана»
-Каким был первый музыкальный инструмент на земле? (ответы учащихся)
Учитель. Да, так появились ударные, духовые и струнные инструменты. Можно сказать тетива лука, полая кость и выдолбленное дерево — родоначальники всех музыкальных инструментов. Как Вы знаете все музыкальные инструменты делятся на вышеназванные 3 группы.
-Какие древние музыкальные инструменты башкирского народа мы знаем?
(Учащиеся с помощью рисунков вспоминают названия древних башкирских музыкальных инструментов)
Да, правильно - ятаган, кыл-кумыз, думбыра; дунгур, думбурзяк, киле, награ; сорнай, борго, курай; шакылдак; кубыз (кумыз). Звуки сорная, дунгура народ собирали на Йыйыны, когда родине угрожала опасность, когда нужно было принимать важные решения, и на празднования; эти инструменты применялись в военных походах, также во время охоты для запугивания зверей.
Учитель. А на каком инструменте играли женщины и дети ? ( Кубыз)
К У М Ы 3 ( К У Б Ы 3).
Божественной музыки звуки
Затронули струны души,
Творили их чуткие руки
В восторженной гулкой тиши . ( Ю.Исянбаев )
Ученик. ( видеоматериал о кумызе) Кумыз , кубыз - губной , щипковый инструмент .
Собираясь на «аулак», женщины обычно брали с собой кубыз и тайком музицировали на нем. Тихое звучание инструмента давало возможность играть, не привлекая внимания посторонних. Игра на кубызе может сочетаться с различным составом инструментов. Характерен ансамбль кубыза с дунгуром, а также с подносом, на котором выбивается определенный ритмический рисунок, при помощи наперстков, надетых на пальцы. При этом дополнительный аккомпанемент издают монеты на нагруднике, на косах участниц ансамбля.
Кумыз в свою очередь был двух родов: это или деревянная пластинка с вырезанным на ней язычком ( агас кумыз), или железная дужка с вибрирующей в ней стальной или медной пластинкой ( тимер кумыз). При игре на любом из этих инструментов играющий брал его в зубы и дергал за нитку, прикрепленную к деревянному язычку, или ударял пальцем, приводя в движение металлическую пластинку в железном кумызе. Деревянный кумыз более примитивный, встречался в Башкирии довольно редко.
В последние годы в Башкортостане стали появляться усовершенствованные кубызы ( обладают широким диапазоном). На них кроме исполнения мелодий, возможны и другие многообразные подражательные и имитационные приемы. (подражания всевозможным крикам птиц и зверей, по-видимому, породили своеобразное искусство, в котором эти голоса превратились в мелодию).
Мужчины на кумызе играли редко , это инструмент девушек и женщин.
Д У М Б Ы Р А.
Ученик (видеоматериал о домбыре) Домбра , думбыра- струнный , щипковый инструмент с круглым кузовом.
На струнном щипковом инструменте - башкирской думбыре - в давние времена играли сказители –сэсэны. Под аккомпанемент думбыры они в кубаирах прославляли подвиги батыров, воспевали красоту родной земли , бичевали царских прислужников, призывали к борьбе против социального и колониального гнета, по сути являясь совестью народа , Видимо , поэтому их творчество подвергалось гонению и явилось одной из причин исчезновения думбыры на территории Башкирии в начале 20 века
Возможно, трудно было самодельной думбыре соперничать с фабричной мандолиной, тем не менее любовь и бережное отношение к своему прошлому не позволили народу забыть свои характерные инструменты. Так началось восстановление думбыры.
Конечно, исполнители прошлых веков с трудом узнали бы в той лакированной красавице, которую сделал мастер, заслуженный деятель искусств БАССР В. Шугаюпов, старинный инструмент сэсэнов, а ведь кроме него свой вариант думбыры представил Г. Кубагушев . Комиссия Уфимского государственного института искусств рекомендовала к выпуску думбыру В. Шугаюпова .
Учитель Каких известных сэсэнов мы знаем?
Предположительные ответы(Кубагуш , Карас, Ерэнсэ , Махмуд, Баик Айдар, Хабрау)
Прослушайте из романа А. Хакимова «Плач домбры» ( стр. 114 ) о Хабрау сэсэне: «...Чувства, мелодии, которые рождаются в его душе, родниковой струей пробиваются в его думбыре, звенят в ее струнах и тянут за собой слова и рождаются песни...»
В настоящее время возрождается башкирская думбыра. В музыкальных учебных заведениях открыты отделения с классами башкирских народных инструментов -курая, думбыры, кубыза и др.
КЫЛ- КУМЫЗ
Ученик.(видеоматериал о кыл-кумызе). Другой струнный музыкальный инструмент, он является древним родственником скрипки, только при игре он не прикладывается к плечу, а ставится на колено вертикально.
Ребята послушайте в записи звучание скрипки, в исполнении А. С. Аргынбаева.
Кыл -Кумыз сегодня почти не встречается в музыкальном быту башкир, его заменила скрипка , которую многие пожилые исполнители держат вертикально, подобно старинному прототипу. Сейчас башкирскими мастерами ведется работа по восстановлению кыл-кумыза.
В древности кыл-кумыз применяли баксы ( шаманы) для изгнания духов при лечении больных, исполняя ритуальные песни харнау.
МАНДОЛИНА
( Устное сообщение уч-ся). В музыкальном инструментарии башкирского народа вместе с кураем, кубызом хорошо уживаются мандолина и скрипка. Корни музыцирования на них уходят в глубокую древность к думбыре и кыл-кумызу.
- Сейчас мы с вами прослушаем «айтыш» ( Айтыш - поэтическое состязание 2-х сэсэнов ) Здесь с ними мандолина. Ш.Бабич в 1917 году, во время пребывания в Оренбурге, устраивал поэтические состязания с Тухватом Ченекеем. Ш. Бабич обладал большим даром импровизации, прекрасно играл на мандолине.
Ш.Бабич ( уч-ся )
Ставят самовар, чтобы вместе
Чай с приятелем попить.
Удостоился я чести
С Ченекеем говорить.
Т.Ченекей (уч-ся)
Что за чудо мандолина Крутится в твоих руках: Струны трелью соловьиной Отзываются в моих ушах! .. Мандолина у тебя
Заливается любя.
ТАЛЬЯНКА
Ученик.( аудиокассета) Есть и такой музыкальный инструмент, который считают своим национальным и башкиры и русские, и чуваши, марийцы, татары, удмурты, мордва и еще др. Да, это гармонь. «Гармонь» происходит от греческого слова «гармония»- созвучие, музыкальное согласие, благозвучие. Уже более 160 лет существует гармоника, интереснейший музыкальный инструмент с необычным звукоизвлечением и своеобразным тембром, простой в обращении, компактный и удивительно интернациональный. В Башкирии наибольшее распространение получили два типа гармоники: гармонь «русского строя»-«саратовская» и тальянка, т.е. гармонь итальянского строя ). О тальянке сложились легенды, песни, пословицы .
Ученик. «Ну-ка, дедушка, давай!»
Веселей, гармонь, играй,
Да подыгрывай, курай!
Старику плясать охота?
-Ну-ка, дедушка, давай !
Если сила есть и страсть, Попляши сегодня всласть! Ну-ка громче! Ну-ка чаще! Старым старость не напасть.
Борода твоя седа,
Это тоже не беда
Нашей старости сегодня Не мешает борода.
Полной чаркой радость пьем, И танцуем, и поем
Старику плясать охота? Значит здорово живем!
Звучит мелодия тальянки.
КУРАЙ
Мой курай, зазвени, заиграй
Всеми красками звонкого мира
Все печали развей, мой курай,
Чтобы дрогнуло сердце башкира !
Звучит башкирская народная песня «Урал» в исполнении Аиткулова А.
Учитель. А на каком музыкальном инструменте обычно играют мужчины?
Ученик. (видеоматериал о курае) Курай -башкирский духовой музыкальный инструмент типа открытой продольной флейты. Традиционный курай изготавливается из полого стебелька зонтичного растения, которое также называется курай.
Я курай тростник певучий
Красотой не поражаю,
Не расту в садах чудесных,
Пышной роскоши не знаю.
Жизнь меня срезает грубо,
И наносит сердцу раны, Я не плачу, не страдаю-
Я пою хоть это странно. Говорили, что замолкну, Что не выдержу обиды, Но в себе ношу я песни, Ими раны все обвиты,
Я в свое предназначенье-
Петь душой. Лишь это в сердце
У меня живет стремленье.
Но о чем же эта песня ?
О батыре Салавате.
В ней живет тоска такая, Что на вечность миру хватит.
И звучит доныне песня, Людям в душу западая... Облетела страны мира Слава скромного курая !
В отличие от других национальных инструментов курай особенно прочно вошел в непростую жизнь народа, в его судьбу, стал как бы его голосом, его оружием. Он и сегодня в народе очень почитаемый и популярный инструмент. Как пишет Г. Хусаинов, в то в тоскливых, то в очень яростных, то в бодрых интонациях курая кажется отчетливо слышны стенания, страдания народа, его бодрый клич, то топот лошадиных копыт, звон кинжалов и клинков. Все это словами объяснить невозможно, можно только почувствовать сердцем. Нет, мелодии курая это не только воспроизведение прошлого, но средство помогающее рассеять горе, утешение для души.
Долгие годы курай, башкирский народный инструмент, был в забвении, тогда как русские писатели в 19 веке в своих поездках особое внимание обращали на кураистов. Они их искали, встречали, слушали. Вот как пишет русский писатель Михаил Васильевич Абдеев: «Трудно передать впечатление от этой музыки. Башкирец затянул одну гортанную низкую ноту и, вместе с тем заиграл песню. Сначала меня поразила необыкновенная сила его груди, несколько минут не переводя духа он пел и играл. Эта длинная, заунывная, башкирская песня, беспрерывно переливающаяся из ноты в ноту и вечно кончающаяся одним долгим, протяжным и дребезжащим как плач звуком, это изменяющаяся, непрестанно слышимая сквозь все переливы песни гортанная нота действует сильно на нервы и невольно рисует воображению какую-то голую беспредельную степь, мертвую, пустынную, на которой только белый ковыль переливается и колышется, как однообразная и безбрежная морская_зябь».
Учитель Сколько же лет кураю?
Ученик. Более 1000 лет. Это можно доказать тем, что испокон веков исполняемая только на курае мелодия «Сынрау торна» (Звенящие журавли) имеет более чем тысячелетнюю историю. В древних башкирских народных эпосах «Акбузат», «Вороной иноходец», «Бурый бычок» и других говорится о курае.
Интонационный диапазон курая необычайно широк: передается и грусть, и радость, сила и хрупкость, нежная лирика и эпическая возвышенность.
В традиционном исполнении на курае обязательно присутствует грудной гортанный звук-узляу, который создает оригинальный фон и придает напеву своеобразность и неповторимость.
Учитель.. -Послушайте отрывок о курае (отрывок из рассказа С. Бадретдинова» башкирский курай» (ж. Ватандаш, 11. 2000г. стр. 130-132).
Учитель. История сохранила имена лучших исполнителей кураистов.
( Юмабай Исянбаев , Ишмухамет Мурзакаев, Габит Аргинбаев, Гата Сулейманов , Карим Дияров , Сайфулла и Ишмулла Дильмухаметовы, Азат Аиткулов ).
Учитель. Некоторые факты из жизни знаменитых кураистов ( Ю. Исянбаев , Г. Сулейманов).
Уходят в прошлые века , сменяются поколения , а курай все живет, и каждое поколение наслаждается его мелодией.
стихотворение «Курай» (Звучит тихая мелодия курая)
Как символ моего родного края,
Я в танце из степей земли родной
Вам подарить хочу цветок курая, Расцветший яркой, пламенной звездой.
В нем свет небес, заката и восхода,
Ведь вдохновил меня на этот труд
Цветок ,несущий счастье всем народам,
Что на земле Башкирии живут.
Звенит курай, пленяет песней звонкой.
О славе новых творческих побед.
Он будет петь неведомым потомкам.
И через 100 и через 1000 лет!
Кроссворд на тему « Музыкальные инструменты народов Башкортостана»
Некоторые факты из жизни знаменитых кураистов.
Учитель .Известно, что 102-летний Баик-сэсэн встречал башкирских воинов, возвращающихся из Парижа с победой , игрой на курае собственной мелодии, которую специально для этого сочинил. Эта мелодия дошла до нас под название «Баик».
20 июля 1925 года знаменитый башкирский кураист- импровизатор Юмабай Исянбаев был приглашен в Москву. ( Там сформировалась группа для поездки в Париж). Юмабай Исянбаев повез с собой тростник с корнем. И когда настала очередь для выступления, он вышел на сцену и прямо перед изумленными зрителями сделал курай и заиграл одну мелодию за другой. Ему бурно аплодировали, его вызвали еще и еще. Один француз поднялся на сцену, посмотрел курай со всех сторон, изумленный, как из такого тростника можно издавать такие чудные звуки. И когда Исянбаев заиграл мелодию «Старый баик», одна французская дама сняла с пальца золотой перстень и надела на палец кураиста.
Гата Сулейманов внес особый вклад в развитие игры на курае: он активно содействовал открытию класса по кураю при Уфимском училище искусств, разработал методику преподавания игры на курае, создал учебные пособия.
Закрепление.
Кроссворд «Музыкальные инструменты народов Башкортостана»
Назовите имя сэсэна . который встречал башкирских воинов из Парижа игрой
на курае . Впоследствии эта мелодия получила название имя создателя .
А под аккомпанемент этого инструмента исполняли айтыш Шаихзада Бабич и
Тухват Ченекей
Сигнальный инструмент ( мундштучный и язычковый ).
4 Название инструмента, которое пришло к нам из далекой Италии.
5. Музыкальный инструмент - символ семи родов и племен.
6 Струнно-щипковый инструмент, под аккомпанемент которого прославляли подвиги батыров, воспевали красоту родной земли.
Интернациональный музыкальный инструмент под звуки которого так и идут
ноги сами в пляс .
Сказители
9 Поэтическое состязание.
10. Собрание
Домашнее задание: нарисовать музыкальные инструменты.
Получите свидетельство
Вход
Внеклассное занятие «Музыкальные инструменты народов Башкортостана» (85 КB)
0
1190
88
Нравится
0
