Роман «Отцы и дети». Жизненные испытания главного героя романа

Сегодня на уроке мы:

–     Поговорим о судьбе Евгения Базарова.

–     Проследим, как меняется его мировоззрение.

–     Поймём, в чем трагедия этого героя.

Иван Сергеевич Тургенев утверждал, что Базаров – это трагический герой. «Мне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная – и всё-таки обречённая на погибель – потому, что она всё-таки стоит ещё в преддверии будущего».

А в чём же трагичность Базарова? И почему Тургенев говорит, что его герой обречён на погибель? Ведь многие поклонники Базарова злились на писателя за смерть любимого героя. И утверждали, что, если бы не эта нелепая случайность, Базаров непременно стал бы великим человеком. Кто в этом споре прав, писатель или поклонники?

Чтобы ответить на этот вопрос, проследим путь героя в романе. В Марьино Базаров приезжает сильным, самоуверенным, гордым и категоричным человеком. Его жизненная позиция чётко обозначена. Мировоззрение полностью сформировано. Базаров с презрением отзывается о либералах – «аристократишках», у которых гостит. Утверждает, что он близок к народу, знает и понимает его. Базаров отрицает ценность искусства и красоту природы. Он считает, что принципы – это глупость, а любовь объясняет простой физиологией. В спорах с Павлом Петровичем Кирсановым Базаров разбивает все доводы оппонента. Позиция Базарова кажется непоколебимой.

Проверка на прочность этой позиции начинается не в Марьино, а в городе, куда Базаров отправляется вместе с Аркадием Кирсановым.

В первых главах романа можно очароваться силой Базарова, его энергией, жаждой деятельности и уверенностью в себе. Но с началом этой поездки всё отчётливее прослеживается мысль о несостоятельности идей нигилизма. И характер Базарова сильнее раскрывается в столкновении с другими героями романа.

В первую очередь мы сталкиваемся сразу с двумя единомышленниками Базарова. Местными нигилистами Ситниковым и Кукшиной, которые по сути являются пародией на Базарова. В них нет ни базаровского ума, ни стремления работать. Это живые карикатуры на Базарова. Их вполне можно описать словами Павла Петровича Кирсанова: «прежде молодым людям приходилось учиться; не хотелось прослыть за невежд, так они поневоле трудились. А теперь им стоит сказать: всё на свете вздор! – и дело в шляпе. И в самом деле, прежде они просто были болваны, а теперь они вдруг стали нигилисты».

Базаров их открыто презирает, но по-своему использует. К Кукшиной он соглашается ехать, потому что Ситников обещает шампанского. А про самого Ситникова говорит Аркадию: «Ситниковы нам необходимы. Мне, пойми ты это, мне нужны подобные олухи. Не богам же, в самом деле, горшки обжигать!..»

Такое потребительское отношение к людям отвращает от идей нигилизма гораздо сильнее, чем громкие высказывания Базарова об искусстве, любви и авторитетах. Идейные союзники Базарова жалки и так же ему чужды, как идейные противники аристократы Кирсановы. Встреча с ними даёт понять, что Базаров одинок.

Карикатурность сторонников Базарова не смущает. Кризис мировоззрения провоцирует в нём встреча не с ними, а с Анной Сергеевфной Одинцовой. Испытание любовью разрушает выстроенную Базаровым картину мира.

В первых главах романа Базаров осуждает Павла Петровича за то, что тот зря растратил свою жизнь. По мнению Базарова, того, кто бросил свою жизнь к ногам женщины, а после отказа раскис, нельзя называть мужчиной и самцом.  Он высмеивает слова о загадочном взгляде княгини Р.: «Ты проштудируй-ка анатомию глаза: откуда тут взяться, как ты говоришь, загадочному взгляду?»

Но Базаров оказывается бессилен перед стихийным чувством, которое им завладело. И эта слабость вызывает у Базарова гнев на себя: «В разговорах с Анной Сергеевной он ещё больше прежнего высказывал свое равнодушное презрение ко всему романтическому; а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе».

Внезапное осознание собственной слабости – не единственная проблема Базарова. Его убеждения начинают рассыпаться, как карточный домик. Он утверждал, что все люди одинаковы. Высмеивал загадочный взгляд княгини Р. Но не прошло и двух месяцев, как он уже говорит в беседе с Одинцовой: «...может быть, точно, всякий человек – загадка».

Любовь разрушает все искусственные построения Базарова, освобождая его истинную, природную натуру. Но почему любовь Базарова осталась безответной? Многие критики ищут ответ на этот вопрос в характере Одинцовой. Анну Сергеевну обвиняют в холодности и аристократизме. В том, что она предпочла комфорт чувству к великому человеку. А то и в пустом кокетстве – ей захотелось увидеть у своих ног сильную, интересную, непохожую на других личность. Но только ли в этом дело?

Обратите внимание, с какой яростью Базаров отрицает любовь, как злится на себя за «гниль, чепуху, романтизм». В романе Тургенева две сцены объяснения в любви. И если объяснение Аркадия и Кати очень светлое, трепетное и нежное, то чувство Базарова описано как «сильная и тяжёлая – страсть, похожая на злобу и, может быть, сродни ей». Базаров отрицает любовь. Рядом с этим чувством у него идут такие эмоции, как гнев, негодование, злоба и злорадство.

Отвергнутый Базаров пытается с головой уйти в работу. Но это уже не тот целостный, категоричный и крайне самоуверенный человек, которого мы видели в начале романа. Базаров начинает философствовать, задумываться о жизни, судьбе, предназначении и месте человека во вселенной.

Даже основа нигилизма – отрицание – приобретает в словах Базарова совершенно другой смысл. Сравните. В начале романа Базаров говорит об отрицании с позиции общественного деятеля. Он выступает как представитель определённого общественно-политического течения: «В теперешнее время полезнее всего отрицать – мы отрицаем».

В последних главах романа слов о пользе общества не звучит:

«Принципов вообще нет... – а есть ощущения. Мне приятно отрицать, мой мозг так устроен – и баста! Отчего мне нравится химия? Отчего ты любишь яблоки? Тоже в силу ощущения. Это всё едино. Глубже этого люди никогда не проникнут».

Более того, у Базарова возникает ощущение бессмысленности любого действия, даже работы на благо общества. Он признаётся Аркадию: «... ты сегодня сказал, проходя мимо избы нашего старосты Филиппа, – она такая славная, белая, вот, сказал ты, Россия тогда достигнет совершенства, когда у последнего мужика будет такое же помещение, и всякий из нас должен этому способствовать... А я и возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет... да и на что мне его спасибо? Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; ну, а дальше?»

Иначе Базаров теперь относится и к народу. В первых главах, споря с Павлом Кирсановым, Базаров утверждал, что понимает и знает народ. В последних главах он уже называет русского мужика таинственным незнакомцем, который сам себя не понимает.

Презрение к крестьянину в Базарове не исчезло. Он глумливо заговаривает с мужиками, расспрашивая их о взглядах на жизнь. Сколько откровенной издёвки в этих словах «...излагай мне свои воззрения на жизнь, братец: ведь в вас, говорят, вся сила и будущность России, от вас начнется новая эпоха в истории, – вы нам дадите и язык настоящий, и законы». Ирония заключается в том, что мужики сами воспринимают его как шута и бездельника, которому языком почесать захотелось.

Трагический разлад с собой усиливается нарастающим чувством одиночества. Базаров одинаково далёк и от народа, и от аристократии, и от новоявленных нигилистов. Ему тоскливо в родном доме. Скучная жизнь родителей Базарову претит, между сыном и родителями нет взаимопонимания и духовного родства. Базаров расстаётся и со своим единственным другом Аркадием.

Одиночество Базарова становится тотальным. К концу романа у Базарова разорваны все связи, соединяющие его с другими людьми и самой жизнью. Базаров теперь не видит в ней ни смысла, ни цели. Он угасает. Это проявляется даже внешне:

«Странная усталость замечалась во всех его движениях, даже походка его, твёрдая и стремительно смелая, изменилась».

Поэтому роковая ошибка, которая привела к заражению тифом, закономерна, а не случайна. Это логичное завершение мощного духовного кризиса тургеневского героя. Что бы ни говорили поклонники Базарова, вряд ли потерявший интерес к жизни и работе нигилист «обломал бы много дел», если бы не умер от болезни.

«Весь интерес, весь смысл романа заключается в смерти Базарова... Описание смерти Базарова составляет лучшее место в романе Тургенева, я сомневаюсь даже, чтобы во всех произведениях нашего художника нашлось что-нибудь более замечательное», – утверждал критик Дмитрий Иванович Писарев.

Что замечательного может быть в смерти? Именно смерть раскрыла истинную натуру Базарова, освободив её от рамок нигилизма. Базаров проявляет мужество и необычайную силу духа, глядя в глаза смерти. Он не пытается обманывать себя и других. Вместе с тем он проявляет трогательную заботу о родителях. Он больше не отрицает своей любви к Одинцовой, не считает любовь слабостью и не злится на себя за неё. Базаров признаёт своё поражение перед жизнью.

Дмитрий Иванович Писарев о смерти Базарова написал: «Умереть так, как умер Базаров – всё равно, что сделать великий подвиг».

На прошлых уроках мы говорили о том, что роман «Отцы и дети» – о судьбе России, о политической борьбе того времени. «Я нужен России... Нет, видно не нужен. Да и кто нужен? Сапожник нужен, портной нужен...», – говорит Базаров перед смертью.

Что это может значить? Возможно, то, что России не нужны те, кто «расчищает место». Сапожник и портной занимаются созидательным трудом. Они создают, а не разрушают. Таким же по своей сути трудом занялся и Аркадий Кирсанов, поднимая хозяйство отца. По пути созидания идёт и Анна Сергеевна Одинцова.

Базаров уходит как герой, хоть и побеждённый герой. Но вместе с тем он и жертва. Жертва собственного разума, жертва идей и искусственных теорий, отрицающих саму жизнь. Всё искусственное, наносное разрушается. В вечности остаётся только вечное: любовь, семья, красота, природа.

 «Глядя на картину романа спокойнее и в некотором отдалении, мы легко заметим, что, хотя Базаров головою выше всех других лиц, хотя он величественно проходит по сцене, торжествующий, поклоняемый, уважаемый, любимый и оплакиваемый, есть, однако же, что-то, что в целом стоит выше Базарова. Что же это такое? Всматриваясь внимательнее, мы найдем, что это высшее – не какие-нибудь лица, а та жизнь, которая их воодушевляет. Выше Базарова – тот страх, та любовь, те слезы, которые он внушает. Выше Базарова – та сцена, по которой он проходит. Обаяние природы, прелесть искусства, женская любовь, любовь семейная, любовь родительская, даже религия, все это – живое, полное, могущественное, – составляет фон, на котором рисуется Базаров...»