Свобода и сила духа в изображении М. Горького («Песня о Соколе», «Макар Чудра», «Старуха Изергиль»)

Сегодня на уроке мы:

1. Поговорим о произведениях Алексея Максимовича Горького.

2. Посмотрим, как писатель воспевает свободу и силу духа своих героев.

Больше всего на свете писатель Максим Горький ценил свободу. По духу своему он был чрезвычайно свободолюбивым человеком.

Человек должен быть свободен. Для обретения свободы нужно бороться, а для борьбы нужны сила духа.

Окрылённый свободой, автор восхищается силой духа своих героев.

«Песню о Соколе» Горький пишет в 1895 году. Борьба и смерть во имя победы – вот главная тема «Песни».

Сокол побеждён, но не сломлен. Поверженный герой остаётся героем до конца. И даже, умирая, Сокол мечтает еще хоть раз подняться в небо и сразиться с врагом: «О, ели б в небо хоть раз подняться!.. Врага прижал бы я… к ранам груди и… захлебнулся б моей он кровью! .. О, счастье битвы!..».

Отважному Соколу противопоставлен Уж. И если Сокол – это символ отваги и борьбы, то Уж – символ обывателя, который доволен своим положением. У Ужа есть всё, что ему надо: «Мне здесь прекрасно… тепло и сыро!». Уж по-своему прав. Его речи логичны и не лишены истины. У Ужа своя правда. Он любит землю, ему непонятны стремления героя и нет веры в призывы Сокола.

Сокол погибает, в последний раз испытав полет. И этим колеблет покой Ужа: «Зачем такие, как он, умерши, смущают душу своей любовью к полётам в небо? Что им там ясно?». Уж хочет понять, зачем птицы стремятся в небо, и пытается взлететь. Но «рождённый ползать – летать не может», и Уж падает на камни.

Сугубо земное существо, Уж не в состоянии понять птиц. И раньше довольный жизнью, теперь он только убеждается в своей правоте: «Пусть те, что землю любить не могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье – землёй живу я».

Уж остался жить и благоденствовать в своём ущелье. Сокол погиб. Но именно Соколу «львиным рёвом» пели гимн волны: «Безумству храбрых поем мы славу! Безумство храбрых – вот мудрость жизни! Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!».

Молодости присущи самые сильные чувства:

стремление к свободе и любви.

Рассказы Горького «Макар Чудра» и

«Старуха Изергиль» повествуют об этих двух

сильных чувствах.

В обоих рассказах повествование ведётся от имени пожилых, многое переживших и многое повидавших людей. Своими воспоминаниями делятся люди мудрые, способные оценить жертвы, на которые идёт молодость ради любви и свободы.

Старуха Изергиль рассказывает две древние

притчи. Они противоположны по нравственным качествам героев.

Герой первой притчи – Ларра, сын орла и земной женщины. Это много объясняет в его поведении и характере.

Он очень гордится своим происхождением, хотя ничем от соплеменников не отличается: «он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц».

Сын орла презирает людей, ведь «таких, как он, нет больше».

Убив отказавшую ему девушку, Ларра не чувствует за собой никакой вины. Более того, он дерзко и грубо говорит со старейшинами. Он «считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего». Поняв это, люди ужаснулись. Никого не было у Ларры, и никто не был ему нужен.

Поэтому и наказание изгнанием поначалу только рассмешило его. Но не зря при вынесении приговора «грянул гром с небес, - хотя на них не было туч». Нет для человека жизни страшнее, чем отверженность и одиночество. И Ларра, наконец, после многих лет свободы, понимает это. Только со временем осознаёт он страшный смысл приговора.

Теперь уже люди отворачиваются от него. Бывшие соплеменники не хотят отомстить ему за все беды, которые он причинил им. И даже помочь ему умереть не хотят. А он пытается убить себя и не может. Посмеявшись над незадачливым «сверхчеловеком», люди уходят. Ларра остаётся один, и «в его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира».

Свою притчу мудрая старуха заканчивает словами: «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места среди людей… Вот как был поражен человек за гордость!».

Вторая история − о молодом человеке по имени Данко. Герой смел, он любит и уважает народ своего племени. Беды и радости народа Данко переживает как свои собственные.

В стремлении облегчить жизнь людей, он не думает о собственной выгоде и безопасности. Юноша делает все для того, чтобы племя было свободным и счастливым. Он говорит своим товарищам: «Что мы тратим силы на думу да тоску? Вставайте, пойдём в лес и пройдём его сквозь, ведь имеет же он конец – всё на свете имеет конец! Идёмте!».

Он верит в свои силы и ведёт племя по выбранной им дороге. Путь долог и труден. Люди устают и начинают выказывать своё недовольство руководством Данко.

Но даже в негодовании на неблагодарных соплеменников герой не покидает их: «Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут».

В решающий момент Данко разрывает свою грудь и своим горящим сердцем освещает дорогу в тёмном лесу для идущих за ним людей.

Ларра и Данко. Себялюбивый эгоист и самоотверженный герой. Ларра живет вечно и вечно страдает от своей гордыни. Данко умер молодым, но он – тот, капли крови от сердца которого «как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света».

Про цыган Лойко Зобара и Радду  автору рассказывает Макар Чудра, герой одноименного рассказа.

Оба молоды, красивы. Лойко – человек, известный своей храбростью, удалью: «Да приди к  нему  сатана  со  всей  своей свитой, так он бы, коли б не пустил  в  него  ножа,  то  наверно  бы  крепко поругался, а что чертям подарил бы по пинку в рыла - это уж как раз!».

О Радде Макар говорит так: «Может быть, её красоту можно бы на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу, знает».

Оба они личности яркие, целостные. Лойко любили не только за смелость и ловкость. Главным в его натуре было то, что «у него не было заветного - нужно тебе его сердце, он сам бы вырвал его из груди, да тебе и отдал, только бы тебе от того хорошо было». Радда же волю свою ценила выше всех благ. На предложение очень богатого человека выйти за него замуж она ответила: «Кабы орлица к ворону в гнездо по своей воле вошла, чем бы она стала?».

И оба очень горды. Оба волю ценят больше любви. Оба в любви видят подчинение, покорность. Оба пытаются сломить друг друга, подчинить себе: как «два камня друг на друга катятся».

Трагически заканчивается эта борьба честолюбий. Молодые, красивые, полные жизни, они погибают. Погибают, не отдав своей свободы даже ради любви.

Ни одному писателю не удавалось с такой мощью изобразить желание свободы и силу духа человека, как это показано у Алексея Максимовича Горького. Лучше всего о своих героях скажет он сам: «Есть только две формы жизни: гниение и горение. Трусливые и жадные изберут первую, мужественные и щедрые — вторую…».