«Ангелы» и «демоны» Родиона Раскольникова. Двойники Раскольникова

Сегодня на уроке мы:

–     Поговорим о противоречиях в душе Родиона Раскольникова.

–     Узнаем, кого и почему можно назвать двойниками Раскольникова.

–     Выясним, согласно каким теориям, живут двойники Раскольникова.

В 1865 году Фёдор Михайлович Достоевский написал письмо издателю Михаилу Каткову.

В этом письме он рассказывал о повести, над которой работал. Как мы уже знаем, эта повесть потом разрослась в роман «Преступление и наказание». В письме к издателю Достоевский обрисовал фабулу будущего произведения и портрет главного героя.

«Молодой человек, исключённый из студентов университета, мещанин по происхождению и живущий в крайней бедности, по легкомыслию, по шатости в понятиях, поддавшись некоторым странным "недоконченным" идеям, которые носятся в воздухе, решился разом выйти из скверного своего положения». Так Достоевский описывает Родиона Раскольникова.

Дальше писатель объясняет намерения преступника: обеспечить мать, спасти сестру, закончить обучение и уехать за границу, чтобы «потом всю жизнь быть честным, твёрдым, неуклонным в исполнении «гуманного долга к человечеству», чем, уже конечно, «загладится преступление».

Вместе с тем, в рабочих записях Достоевского о Раскольникове можно прочитать следующее: «В его образе выражается... мысль непомерной гордости, высокомерия и презрения к этому обществу. Его идея: взять во власть это общество... Деспотизм ‒ его черта. Он хочет властвовать ‒ и не знает никаких средств».

Раскольников – персонаж очень сложный и противоречивый. По мере прочтения романа отношение к нему не раз меняется. Можно сочувствовать его бедности, разделять его негодование несправедливостью общества. Можно восхищаться его благородством и готовностью помогать совершенно незнакомым людям. В характере Раскольникова сочетаются мрачность, высокомерие, вспыльчивость и доброта, великодушие, благородство.

Что мы знаем об этом персонаже? Родион Раскольников вырос в любящей религиозной семье. «Вспомни, милый, как ещё в детстве своем, при жизни твоего отца, ты лепетал молитвы свои у меня на коленях и как мы все тогда были счастливы!», ‒ пишет ему в письме мать. Раскольников любящий сын и брат.

Важные черты его характера раскрывает первый сон Раскольникова. В нём он видит, как Миколка забивает насмерть тощую клячу. «Бедный мальчик уже не помнит себя. С криком пробивается он сквозь толпу к савраске, охватывает её мёртвую, окровавленную морду, целует ее в глаза, в губы… Потом вдруг вскакивает и в исступлении бросается с своими кулачонками на Миколку».

Доброта, сочувствие к несчастным, обострённое чувство справедливости и готовность бороться против несправедливости – это всё нравственные качества Раскольникова.

Заметим, что Раскольников учился на юриста. А как юрист он должен был бороться с нарушениями законов общества.

О доброте и благородстве Раскольникова говорят его близкие. Проявление этих качеств мы часто видим на страницах романа. Например, когда он пытается спасти от преследования девочку на бульваре или отдаёт последние деньги Мармеладовым.

В эпилоге мы узнаём о множестве благородных поступков Родиона Раскольникова. О том, как он спас из пожара двоих детей и при этом сам обжёгся. О том, как Раскольников заботился об умирающем от чахотки товарище и его старике-отце. Несмотря на свою бедность, он содержал их, а потом оплатил похороны.

Как такой человек мог решиться на убийство? На прошлых уроках мы говорили о социальных и философских причинах преступления Раскольникова.

«… точно в нём два противоположные характера поочередно сменяются», ‒ говорит о своём друге Разумихин. Сестра Раскольникова Дуня знает за братом такие качества, как «тщеславие, заносчивость, самолюбие и неверие».

Доктор Зосимов говорит о Раскольникове как об «исступлённом ипохондрике» с «бешеным, исключительном тщеславием». Ипохондрией называют болезненную мнительность, подавленность, угнетенное состояние. То есть Раскольников болен не только физически – у него расшатана психика.

Стоит обратить внимание ещё на один момент. Родион Раскольников отрезан от людей. Он сам по себе довольно нелюдим и мрачен. Даже в университете Раскольников держался в стороне от однокурсников и не обзавёлся друзьями. Разумихин отмечает даже, что иногда Раскольников бывает «холоден и бесчувствен до бесчеловечия».

Именно отстранённость от людей позволяет ему делить людей на разряды, оправдывать преступления во благо и называть человека бесполезной вошью. Это до глубины души возмущает Соню Мармеладову.

Раскольников – центральный персонаж романа. Все сюжетные линии сосредоточены на нём. И система образов выстроена так, что все персонажи связаны с Раскольниковым и его теорией. Образы униженных и оскорблённых подтверждают несправедливость общества. Разумихин, Порфирий Петрович и Дуня опровергают теорию Раскольникова

Есть ещё два очень важных персонажа. Это двойники Раскольникова, Лужин и Свидригайлов.

Почему их называют двойниками? На первый взгляд они совершенно не похожи. Нищий студент Раскольников, деловой человек Лужин и развратный барин Свидригайлов.

Лужин – сухой делец, который сколотил капитал собственным трудом. Высокомерный Лужин выбился из низов и больше всего на свете любит деньги. Он расчётлив и скуп. Лужин тщеславен, самолюбив и абсолютно холоден. Он равнодушен к своей невесте, Дуне Раскольниковой.

Женится Лужин для того, чтобы повысить свой статус за счёт красивой и образованной жены. Кроме того, для него важно, что Дуня бедна. По его мысли, «такое-то существо будет рабски благодарно ему всю жизнь за его подвиг и благоговейно уничтожится перед ним, а он-то будет безгранично и всецело владычествовать!».

Почему он двойник Раскольникова? Дело не только в высокомерии, угрюмости и тщеславии, которые характерны для обоих. У Лужина тоже есть своя теория. «Теория о “целом кафтане”». Её суть заключается в том, что каждый человек должен заботиться только о собственном благе. Других людей нужно просто использовать для достижения своего благополучия. Лужин верит, что эгоцентризм поможет создать идеальное общество.

Раскольникова взгляды Лужина возмущают: «…доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей можно резать...». И хотя Лужин уверяет, что «экономическая идея ещё не есть приглашение к убийству», Раскольников прав. Эгоист думает о людях только как о средстве достижения комфорта. То есть, как о вещи или инструменте, а не как о личности.

В своей теории Лужин расчеловечивает всех окружающих его людей так же, как Раскольников расчеловечивает людей «первого разряда», которых он называет материалом для воспроизводства общества.

Теория Лужина не приносит ему счастья. Мечта о покорной красивой жене Дунечке разбивается в прах.

Несколько сложнее образ Свидригайлова. Это дворянин и помещик, отставной офицер и бывший карточный шулер. Влюблённая помещица Марфа Петровна вытащила его из тюрьмы, где Свидригайлов сидел за долги. Свидригайлов порочен, привык потакать своим желаниям и идти на поводу у страстей. Он прямо заявляет, что разум служит страсти.

В отличие от Лужина, он преступник. Свидригайлова обвиняют в смерти жены, Марфы Петровны. Его вина не доказана, но Дуня Раскольникова говорит, что Свидригайлов намеревался отравить жену. Лужин рассказывает о том, что Свидригайлов издевался над одним из своих крестьян. Эти издевательства довели крестьянина до смерти. Виновен Свидригайлов и в самоубийстве девочки подростка, над которой он надругался. Эти преступления прикрыли деньги Марфы Петровны.

Свидригайлов не скрывает своей порочности. К примеру, он с цинично рассказывает о своей невесте, девочке шестнадцати лет. И при этом Дуню он пытается заполучить при помощи шантажа. Кажется, для него не существует нравственных границ.

Теория Свидригайлова похожа на теорию Раскольникова. Он тоже говорит о допустимости преступления во имя какой-нибудь цели. «…единичное злодейство позволительно, если главная цель хороша. Единственное зло и сто добрых дел!..»

Но Свидригайлов совершает преступления вовсе не ради благой цели.

«Всяк об себе сам промышляет и всех веселей тот и живет, кто всех лучше себя сумеет надуть...», – цинично говорит Свидригайлов.

В конце романа он делает много добрых дел, буквально спасая других героев. Он оплатил похороны Катерине Ивановне Мармеладовой, обеспечил будущее её детей, дал денег своей юной невесте и Соне Мармеладовой. У девочки появился шанс не стать жертвой очередного развратника. А Соня Мармеладова смогла поехать на каторгу вслед за Раскольниковым.

Значит ли это, что Свидригайлов раскаялся и смог переродиться? Вовсе нет. Свидригайлов говорил о том, что не верит в Бога, вечность. Его добрые дела не искупают его преступлений. Он совершает самоубийство, закрывая себе путь к духовному возрождению.

Получается, что и теория Свидригайлова оборачивается крахом всей его жизни.

В романе «Преступление и наказание» Достоевский вступает в полемику с теорией «разумного эгоизма» Чернышевского, показывая, что эта теория выгодна Лужиным и Свидригайловым, а гармоничное общество на сухом расчёте не построить.

Терпит крах и теория Раскольникова. Не только потому, что она сама по себе абсурдна. Теория Раскольникова не соответствует его душе.  Совершив убийство, он испытывает тяжкие душевные муки. Но раскаивается ли он в преступлении?

Можно ли считать покаянием признание вины у следователя? Нет. Признать вину не значит раскаяться. Покаяние Раскольникова на Сенной площади тоже было формальным. Оно стало скорее результатом нервного срыва.

Во второй части эпилога мы читаем: «ожесточенная совесть его не нашла никакой особенно ужасной вины в его прошедшем, кроме разве простого промаху». На каторге Раскольников продолжает обдумывать свою теорию, не понимая, чем она хуже других. И не видит смысла и цели в дальнейшей жизни.

Переворот в его душе происходит, когда он на время лишается постоянной поддержки Сони Мармеладовой. Он раскаивается, что мучил её своей холодностью, и намерен искупить эти страдания. Но самое главное, он открывает Евангелие с такой мыслью: «Разве могут ее убеждения не быть теперь и моими убеждениями?»

В последних строках романа Достоевский пишет о перерождении Раскольникова.

Но не о мгновенном и полном, а о постепенном движении к новой жизни. Поэтому логично предположить, что Раскольников в будущем раскается в преступлении.

«Раскольников есть истинно русский человек именно в том, что он дошёл до конца, до края той дороги, на которую его завёл заблудший ум. Эта черта русских людей, черта чрезвычайной серьёзности, как бы религиозности, с которой они предаются своим идеям, есть причина многих наших бед», – писал критик Николай Страхов.